Den etniska dimensionen av dödandet av Falun Gong för deras organ

av David Matas för International Academic Forum, Kobe, Japan 3 juni 2018

Jag vill prata om den etniska dimensionen av dödandet av Falun Gong för deras organ. Innan jag gör det måste jag ge lite bakgrund.

Falun Gong är en uppsättning övningar med en andlig grund som påbörjades 1992 i Kina av läraren Li Hongzhi och förträngdes av kommunistpartiets politik 1999. Det är den kinesiska motsvarigheten till yoga. Det är en blandning och uppdatering av kinesiska buddhistiska och taoistiska andliga traditioner och kinesiska qigongövningstraditioner. Det förträngdes utan att vara lagligt förbjudet på grund av dess popularitet och den rädsla som det genererade inom kommunistpartiet för dess fortsatta ideologiska överhöghet.

Utövare av Falun Gong protesterade mot partiets förtrycksbeslut, förvånade över att partiet kunde förbjuda en fredlig, icke-politisk uppsättning övningar och trodde att det måste vara ett misstag eller missförstånd. Hundratusentals demonstranter greps. De som avböjde släpptes. De som inte drog sig torterades. Om de drog tillbaka efter tortyr släpptes de också. De som inte drog sig efter tortyr fängslades godtyckligt och på obestämd tid. De försvann in i det kinesiska gulag.

Partiet var fast beslutet att utrota Falun Gong på alla sätt, inklusive massmord. En av utrotningspolitikerna som riktades mot Falun Gong var just det, vad partiet eufemistiskt kallade att "eliminera dem fysiskt". Kort efter att massfängelsen av Falun Gong och massmordspolitiken antogs och offentliggjordes, ökade transplantationsvolymerna i Kina långt.

Det tog några år för utomstående att inse vad som pågick. Men David Kilgour och jag, i en rapport som först producerades 2006 och i bokform 2009, besvärar oss under titeln Blodig skörd, drog slutsatsen att denna policy för fysisk eliminering av Falun Gong tog formen av massmord genom organextraktion. Partiet tjänade pengar på Falun Gong-utövarnas kroppar och tjänade miljarder till hälsosystemet.

Dödandet av fångar för deras organ har inte varit unikt fokuserat på Falun Gong. Det har inkluderat dödsdömda fångar, en källa som partiet öppet har erkänt. Det har också inkluderat andra samvetsfångar – uigurer, tibetaner och huskristna, mestadels, men inte bara östlig blixt. Inköpen av organ från uigurer föregår förtrycket av Falun Gong. Ethan Gutmann, en journalist som gjorde sitt eget arbete på detta område, publicerade en bok som heter The Slaughter där han anger bevisen om dessa andra samvetsfångsoffer.

Den etniska dimensionen av uiguriska och tibetanska offer är uppenbar. Den etniska dimensionen av förföljelsen av Falun Gong i Kina är inte så uppenbar. Utövare av Falun Gong i Kina är nästan helt hankineser. Att döda Falun Gong för deras organ är dödandet av en del, många hankineser av andra hankineser.

Dessutom, ideologin bakom morden, kommunismen är i sig inte en etnisk ideologi. Tvärtom, det är tänkt att vara globalt och tilltala alla, överallt. Dess identifierade fiender, åtminstone till en början, var bourgeoisin, kapitalisterna, de ekonomiska exploatörerna.

Icke desto mindre har detta kränkande av Falun Gong-utövare av det kinesiska kommunistpartiet en etnisk dimension. För att inse att det är så måste man vara uppmärksam på det kinesiska kommunistpartiets ideologi.

Det finns många förtryckta befolkningar i Kina. Ändå är de enda som har utsatts för dödande genom organextraktion andliga gemenskaper. Varför är det så?

En anledning är siffrorna. Speciellt Falun Gong-samhället som fängslats är så stort att de har presenterat en nästan outtömlig tillgång på organ. De har på egen hand representerat ungefär hälften av den totala befolkningen i kinesisk godtycklig internering.

I gemensam uppdatering som David Kilgour, Ethan Gutmann och jag gjorde i juni 2016, uppskattade vi att Kina transplanterar upp till 100,000 XNUMX organ om året. Det finns ingen annan förklaring till detta enorma utbud av organ än anskaffning av samvetsfångar i allmänhet och Falun Gong i synnerhet.

Kinas regering har inget svar på våra siffror; de säger bara att vi har fel i våra siffror. Ändå kommer våra siffror från officiella källor, det enkla tillägget sjukhus för sjukhus av de transplantationer som dessa sjukhus, på en mängd olika sätt, har sagt att de har utfört.

När Kina övergick från socialism till kapitalism drog regeringen in finansieringen från hälsosystemet. Ersättningsmedel kom från försäljning av organ för transplantationer. Det var försäljningen av organ som höll dörrarna till sjukhusen öppna och vårdpersonal anställd. Försäljning av organ är en drog som det kinesiska hälsosystemet har blivit beroende av.

Ett andra skäl till att rikta in sig på andliga samhällen i allmänhet och Falun Gong i synnerhet för organskörd är den extrema förtal som icke-godkända religioner och andliga övertygelser utsätts för. Denna förtal ledde till demonisering och depersonalisering av befolkningen. Fängelsevakter, hälsovårdstjänstemän och hälso- och sjukvårdspersonal kände att de kunde göra vad de ville med dessa befolkningsgrupper, att dessa offer inte riktigt var människor.

Vi kan se detta från den extrema propagandan riktad mot dessa grupper. Vi kan också höra detta från dem som tagit sig ur fängelset och ut ur Kina. De berättar inte bara hur fruktansvärt de har blivit behandlade utan också det icke-mänskliga sätt som deras offer ser på dem.

Det tredje skälet till att andliga samhällen i allmänhet och Falun Gong i synnerhet utsatts för organskörd är den koppling som partiet ser mellan religiösa rörelser och utländsk dominans. Partiets syn på denna koppling kräver viss förklaring.

Nationalism är mer för det kinesiska kommunistpartiet än en bekvämlighetsideologi. Det är inbäddat i sitt DNA. det kinesiska kommunistpartiet bildades 1921 av ledare för 4 maj-rörelsen, som protesterade mot Versaillesfördragets överföring av kinesiskt territorium till Japan. Liu Kang, professor i kinesiska kulturstudier vid Duke University, har sagt

"Den nuvarande kinesiska kommunistiska regeringen är mer en produkt av nationalism än en produkt av ideologi som marxism och kommunism."

För det kinesiska kommunistpartiet är det inte nationalism som är en bekvämlighetsideologi. Det är snarare kommunism. Faktum är att även om partiet fortfarande kallar sig kommunistiskt, har det övergivit kommunismen till förmån för kapitalismen. Kinaexperten Peter Hays Gries har skrivit att partiet, i och med övergivandet av den kommunistiska ideologin, "blir alltmer beroende av sina nationalistiska meriter för att styra".

Etnonationalismen har blivit en flagga som partiet virar om sig själv. Kinesisk etnonationalism har för partiet blivit både ett svärd och en sköld. Det är ett attackvapen mot dess utsatta befolkningar samt en motivering för immunitet.

En sköld

Partiet försöker ofta ta på sig den etniska nationalismens mantel. Vanligtvis när partiet kritiseras internationellt är partiets svar att kritikern är anti-Kina. Partiet anklagar kritikern för rasistiska känslor.

Det är verkligen en kritik jag har mött. Ett av många oseriösa argument som framförs mot vår forskning om missbruk av organtransplantationer i Kina är att vi är anti-Kina. Det borde tyckas självklart att om jag verkligen var anti-kines, skulle jag vara likgiltig för att någon kines dödade andra kineser. Jag vill dock inte så mycket påpeka hur fånigt partisvaret är som att det är gjort. Partiet ser sig själv som Kina eller, åtminstone, låtsas att det är Kina.

För att förstå vad det kinesiska kommunistpartiet säger kräver att man antar ett kinesiskt kommunistpartis perspektiv. Den primära publiken för det kinesiska kommunistpartiet är förståeligt nog kineserna. Vad utlänningar kan tycka om vad de säger är en sekundär faktor. Något som för en utlänning kan verka orimligt eller bara konstigt kan mycket väl ha resonans hos en lokal kinesisk befolkning.

Det är så med de anti-Kina-anklagelser som det kinesiska kommunistpartiet slänger runt så liberalt för att försvara sig mot kritik av sitt eget beteende. Utomstående kan lätt se skillnaden mellan Kina och det kinesiska kommunistpartiet. För insiders kanske skillnaden inte är så tydlig.

Kineser är föremål för oupphörlig propaganda, inte bara genom media, utan också genom skolsystemet som barn, om partiets företräde, vikten av lojalitet mot partiet, likställandet av partiets intressen med Kinas intressen . När de indoktrinerade hör kritik av partiet, särskilt från utomstående, är det alltför lätt för dem att likställa den kritiken med kritik av Kina.

Rasism tar ibland formen av att anklaga alla medlemmar i en grupp för missgärningar av vissa medlemmar i en grupp. Rasism tar också ibland formen av falska anklagelser mot alla medlemmar i en grupp.

Det vore naivt att tro att anti-Kina fördomar inte existerar. Bigotry är en del av människans tillstånd. Kineserna är lika benägna att bli offer för fördomar som alla andra delkomponenter av mänskligheten.

För anti-kinesiska bigoter kan en verklig anklagelse om att vissa kineser är engagerade i organtransplantationsmissbruk vara foder för deras trångsynthet. Hur skiljer man på trångsynthet och verklighet i detta sammanhang?

Fördomar betyder bokstavligen förhandsbedömning. Ett sätt att skilja mellan trångsynthet och verklighet är att avgöra om domen om missbruk av organtransplantationer grundades på fakta eller identiteten på den påstådda gärningsmannen. Forskning om missbruk av organtransplantationer i Kina, som är omfattande, dokumenterad och verifierbar, klarar verkligen det testet.

Ett andra sätt att skilja mellan trångsynthet och verklighet är om anklagelsen är begränsad till identifierade förövare eller om den sträcker sig till hela gruppen. Forskning om organtransplantationsmissbruk i Kina, som begränsar dess åtal till det kinesiska kommunistpartiet och element inom det och inte anklagar det kinesiska folket som helhet, klarar det testet också.

Det kinesiska kommunistpartiet stänger av all tillgång inom Kina till forskningen som ligger till grund för slutsatser om missbruk av organtransplantationer i Kina, och avfärdar sedan forskningen som rykten. Att titta på forskningen för att se om det finns rykten som slutsatserna bygger på är inte ett alternativ som är tillgängligt för kineser i Kina. Att testa för att se om slutsatserna av missbruk av organtransplantationer på Kina är bevisbaserade är inte ett test som kan utföras inom Kina.

Att skilja mellan det kinesiska kommunistpartiet och Kina självt, vilket är lätt för utomstående att göra, är inte så lätt för dem inom Kina, som har fått höra hela sitt liv att de två är en och samma. Testet av distinktion mellan specifika anklagade och hela gruppen, alla kineser, klaras inte heller så lätt inom Kina.

Som ett resultat har anklagelsen mot forskning om organtransplantationsmissbruk i Kina av anti-Kina trångsynthet, som för utomstående bara verkar löjligt ordspråk, en verklighetskänsla för de i Kina som är indoktrinerade och avskurna från verklig information. Och i slutändan är det de som är i Kina som är det kinesiska kommunistpartiets primära publik.

Innan det kinesiska kommunistpartiet kom till makten var Kina ett offer för utländsk inblandning. På XNUMX-talet tjänade det brittiska ostindiska företaget mycket pengar på att sälja opium i Kina. De kinesiska myndigheterna, förståeligt nog oroade över uppkomsten av opiumberoende, förbjöd försäljning av opium. Britterna invaderade och upphävde förbudet. Som ett resultat av att ha förlorat detta krig, tvingades Kina avstå Hongkong till britterna, en hamnstad som kunde användas för att fortsätta importen av opium till Kina.

I början av XNUMX-talet protesterade Boxerupproret mot kristen missionsverksamhet. Svaret på rebellerna var en utländsk invasion som besegrade den kinesiska kejserliga armén.

Före och under andra världskriget invaderade Japan Kina, grep territorium och massakrerade kinesiska medborgare. Massakern i Nanjing lämnade mellan 200,000 300,000 och XNUMX XNUMX döda.

Partiet hade och har en överuppblåst känsla av sin egen betydelse. Partiet såg och ser sig självt som ett bålverk mot fortsättningen av denna utländska inblandning.

För partiet skulle det ha varit en regression att förlora makten till vad de trodde var en organisation som såg ut som det Kina de såg innan kommunisterna kom till makten. Så de stod bestämt emot det.

Etnisk nationalism är inte alltid en etnicitet mot en annan. Ibland är det en konflikt mellan olika komponenter i samma grupp, den ena påstår sig vara mer etnisk, mer nationalistisk än den andra. Det var den hållning som partiet intog mot Falun Gong.

Partiet hävdade inte att Falun Gong var främmande, vilket det uppenbarligen inte var. Den påstod inte heller att Falun Gong var en minoritetsetnicitet, vilket återigen uppenbarligen inte var det. Vad den hävdade var att partistyret hotades av Falun Gongs tillkomst, och att partistyret var nödvändigt för kinesisk nationalism.

Med tanke på partiets nationalistiska inriktning kan det tyckas konstigt att partiet inte attackerade David Kilgour och mig som störande utlänningar. Men en sådan attack skulle ha underminerat en annan attacklinje som partiet föredrog att använda, att vi manipulerades av Falun Gong och att vårt arbete i slutändan var en produkt av Falun Gong.

Eftersom Falun Gong är kinesiskt, var partiet tvunget att välja mellan att attackera oss som utlänningar och att attackera oss som dockor. Med tanke på partiets stora investering 2006 i dess attack mot Falun Gong, beslutade partiet att felaktigt tillskriva vårt arbete som en Falun Gong-produkt, inom Kina, var en mer skadlig attack än att skylla oss för utländsk inblandning i kinesiska angelägenheter. Likaså, som förklaras senare, trodde partiet att Falun Gong var en västerländsk manipulerad rörelse.
Ett svärd

Populariteten för Falun Gong exploderade när den väl började. Enligt partiets/staternas egna uppskattningar gick antalet utövare in från ingenting till sjuttio miljoner under loppet av sju år, från 1992 till 1999. Privata källor menade att denna uppskattning på sjuttio miljoner var för låg, att siffran låg närmare till 100 miljoner.

Utövandet av Falun Gong fanns överallt i Kina och överallt i hela samhället. Det genomsyrade till och med partiet självt. Övningarna gjordes ute i grupp. Bara i Peking fanns det 3,000 XNUMX träningsstationer. Praktiken var mycket synlig.

Partiet självt var delvis ansvarigt för denna ökning i popularitet. Partiet uppmuntrade till en början utövandet av Falun Gong på grundval av att det var fördelaktigt för hälsan. Emellertid blev partiet förblindad, utan att förutse hur framgångsrik dess uppmuntran skulle bli.

Uppkomsten av Falun Gong inträffade vid en tidpunkt då partiet hade gått bort från socialismen och gått över till kapitalism. Kinas president Deng Xiaoping, som ledde övergången från socialism till kapitalism, sa
"det spelar ingen roll om katten är svart eller vit, så länge den fångar möss".

Vem, i den metaforen, är katten? Vem är musen? Och vilka är färgerna?

Svaret på den sista frågan är enkelt. Färgerna är socialism och kapitalism. Både socialism och kapitalism ses som ett medel till ett mål snarare än som mål i sig själva. Men vad är slutet, om både socialism och kapitalism är medel?

Ytligt sett kan det tyckas att slutet är rikedom. Men objektivt sett, vad är värdet av rikedom? Rikedomen i sig är ett medel för att uppnå ett slut. Kapitalismen kan göra oss rikare än socialismen, men i vilket syfte?

Enligt University of Denver forskare Suisheng Zhao var slutet pragmatisk nationalism. Kina idag är ett imperium. Kinas regering styr ett antal olika nationaliteter. Enligt Kinas regering finns det 56 nationaliteter i Kina. Hankineserna är 90 %. Resten är en mångfald.

Frågan vilken kinesisk regering ställs inför är hur man håller ihop denna mångfaldiga massa. Det finns känslor av separation eller autonomi för delar av Kina, känslor som partiet betecknar som splittring. De mest anmärkningsvärda är känslorna hos tibetanerna och uigurerna i Xianjing. Det finns dock flera andra populationer med liknande känslor.

Kommunismen, som ideologi, var inte ett tillräckligt lim för att hålla ihop det kinesiska imperiet och hålla det kinesiska kommunistpartiet vid makten. Så partiet vände sig någon annanstans. Genomträngande rikedom var, för Deng Xiaoping, ett argument för att hålla ihop det kinesiska imperiet och kommunistpartiet vid makten.

Men vad har detta med Falun Gong att göra? För att svara på den frågan, för att svara på vilken fråga som helst varför förövare går efter offer, det är ett misstag att titta på offrets egenskaper. Vi måste snarare titta på förövarnas uppfattning.

Objektivt sett fanns och finns det ingen anledning till förföljelsen av Falun Gong. För det kinesiska kommunistpartiet fanns det en anledning på grund av deras egen politiska dynamik.

Kommunismen var mer än bara en ekonomisk analys. Det var en anordning för att få kommunister till makten och behålla dem makten. Kommunismen var aldrig, ideologiskt, demokratisk. Det var beroende av demokratisk centralism eller proletariatets diktatur. I den demokratiska centralismen var centralismen viktigare. Det som spelade mindre roll var demokratin. I proletariatets diktatur var det diktatur som betydde mer. Det som spelade mindre roll var proletariatet.

Trots sina odemokratiska tendenser behövde partiet åtminstone visst stöd för att komma till makten och behålla makten. Den maktapparat den använde gick efter en yttre fiende – kapitalisterna, bourgeoisin, exploatörerna. I början av den industriella revolutionen var dessa troliga, om inte i slutändan verkliga, fiender. Kommunismen var beroende av klasskamp där kommunisterna, åtminstone i teorin, representerade arbetarklassen.

Men i Kina, med övergången från socialism till kapitalism, upplöstes allt detta. Partiets fiender blev dess vänner. Deng Xiaoping, som var en mästare på aforismer, sa att det är härligt att bli rik. Men om kapitalister inte längre var fienden, vem var det då?

Svaret som partiet valde var Falun Gong. Objektivt sett var det meningslöst att kalla ett folk som ägnar sig åt en ofarlig uppsättning övningar som folkets fiende. Dessutom, med tanke på att det var så utbrett att så många människor visste vad Falun Gong var, var det uppenbarligen meningslöst.

Icke desto mindre hade partiet en vädjan att välja Falun Gong som sin nya fiende för att ersätta kapitalisterna. En anledning var att den var överallt och synlig. Ingen kunde säga att Falun Gong inte existerade, för det gjorde det i hög grad, överallt i stort antal.

För det andra utmanar Falun Gong partiets nationalistiska bevis. Trots påståendena om kinesisk etnisk nationalism från det kinesiska kommunistpartiet, är dess kinesiska meriter mycket svagare än Falun Gongs. Kommunism, ideologiskt, är för Kina en västerländsk import, Marx, Engels och Lenins ideologi. Falun Gong, som nämnts, är rotat i kinesiska andliga traditioner och träningstraditioner. Dess ideologi är inte en västerländsk import.

För det tredje var Falun Gong inte kommunist i någon form eller form. Det förlitade sig på traditioner som fanns långt innan partiet kom till makten. Det är andligt och partiet är ateistiskt. Falun Gong är Kinas ansikte som fanns före kommunismens tillkomst.

För det fjärde led partiet av en missuppfattning om Falun Gongs natur, en missuppfattning som man skulle ha trott skulle ha varit lätt att undvika, på grund av utövandet av Falun Gong. Partiet var tekniskt efterblivet. Den var inte van vid mobiltelefonkommunikation och flashmobs. När det såg mängder av Falun Gong-utövare protestera mot de första försöken att förtrycka, såg partiet bakom dessa protester en organisation och ett ledarskap, även om det inte fanns någondera.

Partiet självt fungerade och fungerar i hemlighet. Partiet antog att Falun Gong var som sig själv, en hemlig organisation. Partiet leder regeringen, inte bara i allmän mening, utan på ett mycket detaljerat sätt. Varje regeringskansli har en partitjänsteman till vilken regeringskansliet rapporterar och som regeringskansliet får instruktioner från.

På sin höjdpunkt är den instruerande partitjänstemannen, kommunistpartiets generalsekreterare och den instruerade tjänstemannen, Kinas president, en och samma person. Överallt annars skiljer de sig åt. Varje regeringskansli är en marionett, och partiet är dockmästaren.

Ändå är det hemligt vad partiet gör, vad dess instruktioner det ger till regeringstjänstemän. Utomstående kan se vilka regeringstjänstemän, vad regeringen gör. Men de kan inte se vilka de instruerande partifolket är och vad dessa partifolk säger åt regeringstjänstemän att göra. Utomstående kan se dockorna. Men de kan inte se marionettmästarna. Partiet trodde att Falun Gong sprang på samma sätt, med dockmästare i bakgrunden som drog i trådarna.

För det femte, eftersom Falun Gong var så utbrett och så genomgripande inom partiet vid tidpunkten för förbudet, läckte det ut mycket av interna partidiskussioner om förbudet. Vi har till och med ordagrant själva memoet som Jiang Zemin skrev till kommunistpartiets ständiga kommitté och bad om förbudet.

En stor sammankomst av Falun Gong-utövare den 25 april 1999 på kommunistpartiets petitionskontor i Peking för att göra en petition mot publiceringen av en artikel som var kritisk mot Falun Gong i en tidning i Tianjin fick Jiang Zemin den dagen att skriva till de stående medlemmarna i Politiska byrån för det kinesiska kommunistpartiets centralkommitté:
"Efter att den här händelsen inträffade rapporterade västerländska medier det omedelbart, med uppviglande överdrift. Finns det något samband med utlandet, med det västerländska? Finns det en mästare bakom kulisserna i planeringskommandot?”

För en objektiv observatör är anklagelsen om att västerlänningar på något sätt orkestrerade vad Falun Gong gjorde löjlig. Vi får dock inte närma oss denna fråga bara ur rimlighetens synvinkel. Vi måste ha i åtanke vad partiet trodde att det såg. Och vad partiet trodde att det såg, från Kinas presidents penna själv, är utländsk manipulation och intrång. Mot Falun Gong spelade kommunistpartiet det etniska kinesiska kortet.

Kinas konstitution garanterar religionsfrihet, men med flera förbehåll. En av dessa är att religiösa organ och religiösa angelägenheter inte ska vara "underkastade någon utländsk dominans". Författningsbestämmelsen om utländsk dominans har genomförts genom regler och anvisningar. Statsrådet antog 1994 administrativa regler för utlänningars religiösa verksamhet inom Folkrepubliken Kinas gränser. Statsförvaltningen för religiösa frågor 2000, inte så långt efter utrullningen av förtryckskampanjen mot Falun Gong, släppte detaljerade instruktioner om genomförandet av de administrativa reglerna för utlänningars religiösa aktiviteter inom Folkrepubliken Kinas gränser. Som titlarna indikerar är dessa regler och instruktioner helt riktade till och mot utlänningar.

Partiet, som fortfarande är marxistiskt, har en frätande syn på religion, som massornas opiat. Den anser inte längre att kapitalister är drogpådrivarna. Det lokaliserar de som driver religionens beroende till att vara de som försöker utländsk dominans.

I Jiang Zemins brev var det ingen slump att antydan om en västerländsk koppling ställdes samman med förslaget om en mästare bakom kulisserna. Jiang Zemin föreslog en västerländsk mästare bakom kulisserna för Falun Gong.

Frågorna som Jiang Zemin ställde ställde inte en känsla av nyfikenhet. De var retoriska frågor, menade att föreslå svar.

Eftersom det är så skilt från verkligheten är det svårt att tro att partiet drog slutsatsen att Falun Gong är en utländskt dominerad rörelse, och att detta var anledningen till dess förtryck. Ändå måste man erkänna att president och generalsekreterare Jiang Zemin, oavsett om han trodde på det eller inte, verkligen sa det och använde det som ett argument för att övertyga sina kollegor.

Kontext spelar roll. För utomstående är anklagelsen om att Falun Gong är regisserad av en västerländsk bakom kulisserna mästare bisarr. För dem som genomsyras av det kinesiska kommunistpartiets doktrin kan det tyckas vara en realistisk möjlighet.

Verkligheten är den totala motsatsen. Falun Gong är inte en organisation; det är inte ens människor. Det är snarare en uppsättning övningar med en andlig grund. Övningarna kan göras av vem som helst, var som helst, när som helst, men vanligtvis görs de en gång dagligen i grupper. De som är intresserade kan börja övningarna när de vill och sluta när de vill. En person behöver inte registrera sig hos någon eller gå med i någonting för att träna övningarna. All information om hur man gör övningarna är allmänt tillgänglig.

De som utövar Falun Gong har inget organisatoriskt ledarskap. Li Hong Zhi har skrivit böcker och hållit offentliga föreläsningar som är allmänt tillgängliga i tryck och på internet som har inspirerat enskilda Falun Gong-utövare. Han är grundaren av praktiken, dess första lärare, en andlig ledare, men inte en organisationsledare.

Det finns några Falun Gong-utövare som har bildat och gått med i stödorganisationer, Falun Dafa-föreningar. Falun Dafa-föreningar är lokala eller nationella. Det finns ingen internationell Falun Dafa-förening.

Dessa föreningar omfattar endast en del av Falun Gong-utövare. De kan underlätta vissa Falun Gong-aktiviteter. Men de representerar, leder eller organiserar inte alla Falun Gong-utövare.

Dessa föreningar gör representationer till regeringen på uppdrag av Falun Gong-utövare. När de formulerar dessa representationer arbetar de med konsensus mellan alla och alla av de utövare som frivilligt deltar i diskussionen om vad dessa representationer bör vara.

Falun Gongs amorfa natur innebar att det var omöjligt för kommunistpartiet att kontrollera. Eftersom andra trosuppfattningar är organiserade har Kinas regering delvis svarat genom att försöka ta över organisationerna.

Det finns en kinesisk regering utsedd buddhistiska Panchen Lama, kinesiska regeringen utvalda romersk-katolska biskopar, kinesiska regeringen utvalda muslimska imamer. Dessa beteckningar mildrar de attacker som den kinesiska regeringen gör mot dessa övertygelser, eftersom den inte vill undergräva sina egna utsedda personer.

Om Falun Gong hade ett ledarskap, skulle partiet, som det hade gjort med de stora religionerna, bara ha utsett några av sina kumpaner och sagt att de var ledarskapet för Falun Gong. Men Falun Gong lämpar sig inte för den här typen av tillran.

För Falun Gong, eftersom det inte finns någon organisation och inget ledarskap, finns det ingen som Kina kan utse till att leda Falun Gong. Den kinesiska regeringens attacker mot Falun Gong känner inga gränser, eftersom de inte hindras från att undergräva sina egna utnämnda personer.

Falun Gong led både av en misstanke om utländsk dominans och av frånvaron av en struktur som förhindrade kommunistisk dominans. Dessa förklaringar till dess förtryck motsäger inte varandra. De var snarare ömsesidigt förstärkande.

Efter förtrycket av Falun Gong avlägsnades partipropagandan mot Falun Gong från skälen till förbudet. Partiet anklagade Falun Gong-utövare för alla slags konstiga beteenden – bestialitet, vampyrism, självmordsincitament. De kallade Falun Gong för en ond kult. Denna demonisering var ett påhitt, utan bevis, propaganda utan fakta.

Även om man lägger den externa propagandan åt sidan och bara betraktar de interna partiskälen för förtryck, är dessa skäl, ur ett utomståendes perspektiv, nonsens. Ur ett kinesiskt kommunistpartis perspektiv var de åtminstone diskutabelt; det hade varit en livlig debatt inom partiet om att förtrycka Falun Gong både innan beslutet togs att förtrycka det och efteråt.

Partiet ville dock inte föra denna debatt vidare till befolkningen i stort. När väl beslutet att förtrycka togs, måste det, för allmänheten i stort, vara bortom debatt. Det innebar att man anklagade Falun Gong för det värsta beteende man kan tänka sig, inte för att beteendet var verkligt, utan för att den sortens beteende omöjligen kunde rättfärdigas.

Partiets "mer kinesiska än du"-attityd var inte den enda anledningen till förtrycket av Falun Gong. Men det var en faktor. Vi kan inte hoppas på att bekämpa och reda ut förtrycket av Falun Gong om vi inte förstår dess orsaker.
…………………………………………………………………………………………………………………………………………..
David Matas är en internationell människorättsadvokat baserad i Winnipeg, Manitoba, Kanada