BY DAVID MATAS

Uma apresentação na Conferência do Fórum Acadêmico Internacional sobre Identidade, 24 de março de 2017, Kobe Japão

Introdução

Eu tenho pesquisado, escrito e falado sobre o assassinato do Falun Gong por seus órgãos na China há mais de dez anos. No esforço para combater a morte do Falun Gong por seus órgãos na China, estive na frente e no centro junto com David Kilgour e Ethan Gutmann. Nenhum de nós é praticante do Falun Gong. Nenhum de nós jamais foi praticante do Falun Gong. Nenhum de nós tem parentes que sejam praticantes do Falun Gong. Nenhum de nós tem ascendência chinesa. Nenhum de nós tem laços pessoais ou familiares com a China.

Em geral, minha opinião é que um grupo que é vitimizado deve assumir a liderança no combate à sua vitimização. O papel dos estranhos deve ser secundário, mostrando solidariedade.

As mulheres devem liderar a luta contra o sexismo. Os negros devem estar à frente do combate à discriminação contra negros. Os aborígenes devem ser responsáveis ​​pela batalha pelos direitos dos aborígenes. Os gays deveriam dirigir os esforços para respeitar os direitos dos gays. E assim por diante.

Seria estranho esperar ou insistir que os homens liderem a luta pelos direitos das mulheres ou que os brancos liderem a luta pelos direitos dos negros ou aborígenes ou que os heteros encabecem o esforço para respeitar os direitos dos gays e assim por diante. De fato, insistir nesse tipo de inversão seria uma forma de negação da igualdade que se busca.

No entanto, há uma lógica na liderança de Ethan Gutmann, David Kilgour e eu no esforço para acabar com a morte do Falun Gong por seus órgãos. Antes de entrar nessa lógica, deixe-me dizer algumas palavras explicativas sobre o Falun Gong e o abuso de transplante de órgãos na China.

BACKGROUND

O Falun Gong é uma mistura e atualização das tradições tradicionais chinesas espirituais e de exercícios, budismo, taoísmo e qi gong. O exercício de qi gong mais conhecido é o Tai Chi, mas existem muitas variações.

O fundador do Falun Gong é Li Hongzhi, que começou a ensinar a prática em 1992. O Partido Comunista da China inicialmente incentivou a prática. Com esse incentivo, a prática cresceu no espaço de sete anos do zero para uma população praticante de 70 milhões de pessoas, de acordo com as estimativas do governo da China. Os praticantes faziam os exercícios ao ar livre em grupos e havia 3,000 estações de prática somente em Pequim.

As crenças comunistas e do Falun Gong são bem diferentes. O Partido Comunista é ateu e o Falun Gong é espiritual. O Partido se considera moderno e as crenças do Falun Gong estão ligadas às tradições chinesas pré-comunistas.

Em 1999, havia mais praticantes do Falun Gong do que membros do Partido Comunista, totalizando 61 milhões. Nesse ponto, o Partido Comunista passou a temer que a continuação de sua supremacia ideológica estivesse ameaçada e mudou de rumo. Assim, o Partido decidiu reprimir a prática, sem bani-la legalmente.

A repressão levou a protestos em massa. Os manifestantes foram presos e solicitados a retratar-se. Se não se retratassem, eram torturados. Se eles não se retratassem após a tortura, eles desapareciam, às centenas de milhares, no sistema de detenção arbitrária chinês.

O fato de que a China, da noite para o dia, pode passar de encorajar a prática do Falun Gong a prisões em massa de praticantes do Falun Gong, sem nenhuma mudança na lei, destaca o controle do Partido Comunista sobre o sistema legal e a ausência do estado de direito na China. O Partido utiliza o ordenamento jurídico como lhe aprouver para aplicar suas políticas, sejam elas quais forem no momento e mesmo que mudem ao longo do tempo, sem a necessidade de alterar as leis. As leis significam o que o Partido decide que significam.

Na época em que o Falun Gong estava se espalhando pela China, a China estava mudando do socialismo para o capitalismo. O Governo estava a retirar dinheiro do sector da saúde e esperava que o sector da saúde compensasse a perda de fundos através da iniciativa privada. De fato, o que motivou o entusiasmo comunista inicial pelo Falun Gong foi, em parte, que seus exercícios são benéficos para a saúde e reduzem os custos do sistema de saúde.

Desde o início do transplante na China, os órgãos para transplantes foram obtidos de prisioneiros, inicialmente prisioneiros condenados à morte e depois executados. As prisões e tribunais tornaram-se um sistema de distribuição de órgãos. Uma inibição cultural contra doações, bem como a ausência de um sistema de doação de órgãos, significava que os prisioneiros eram praticamente a única fonte de órgãos para transplantes.

Uma vez que o Partido Comunista decidiu reprimir o Falun Gong, o Partido desenvolveu uma justificativa e um vocabulário de repressão que nada tinha a ver com o motivo da repressão. Justificar a repressão com base na popularidade, que praticamente foi a força motriz da repressão, não soa muito bem. Em vez disso, o Partido desferiu todos os insultos em que puderam pensar – vampirismo, canibalismo, incluindo a alegação de que o Falun Gong comeu seus próprios filhos, prostituição forçada, suicídio induzido e assim por diante. O acúmulo de calúnias foi encapsulado sob a rubrica “culto do mal”.

Como grupo ou movimento espiritual, a prática do Falun Gong tinha algumas singularidades que o tornavam vulnerável. Tudo sobre o Falun Gong foi e é público, postado na internet. Alguns praticantes do Falun Gong se uniram para formar uma variedade de associações voluntárias. No entanto, se alguém quiser praticar o Falun Gong, não há nenhuma organização à qual seja necessário participar. Não há nada que precise ser pago. Uma pessoa pode começar a fazer os exercícios onde e quando quiser e parar quando quiser. Embora os exercícios sejam frequentemente feitos em grupos, eles também podem ser feitos sozinhos.

Essa flexibilidade tornou mais fácil para qualquer um que quisesse se tornar um praticante do Falun Gong. Mas também impossibilitou o controle do Partido. Para as religiões tradicionais estabelecidas, o Partido podia nomear bispos, imãs e padres. Mas não havia ninguém que o Partido pudesse indicar para liderar o Falun Gong, já que o Falun Gong, em um sentido organizacional ou institucional, não tem liderança.

Para os praticantes do Falun Gong, essa combinação foi mortal – a repressão e a difamação, a detenção arbitrária em massa por tempo indeterminado, a necessidade de fundos do sistema de saúde com a mudança do socialismo para o capitalismo e o fornecimento tradicional de órgãos para transplantes de prisioneiros. Em toda a China, as vendas de transplantes de órgãos tornaram-se a principal fonte de fundos para o sistema de saúde e a população detida pelo Falun Gong tornou-se a principal fonte de órgãos.

Escusado será dizer que o Partido Comunista da China não emitiu comunicados de imprensa com atualizações sobre quantos Falun Gong estavam sendo mortos por seus órgãos. As palavras de ordem, ao contrário, eram negação, encobrimento, destruição de dados, ofuscação e contra-ataque.

A primeira quebra no muro de silêncio foi uma declaração pública de um denunciante com o pseudônimo Annie, que afirmou em março de 2006 que seu ex-marido estava colhendo as córneas para transplante de praticantes do Falun Gong no hospital Sujiatun na cidade de Shenyang, na província de Liaoning, em China. Ela disse que outros médicos no hospital estavam extraindo outros órgãos dos praticantes, que os praticantes foram mortos através da extração de órgãos e que seus corpos foram cremados.

Uma ONG sediada em Washington, a Coalizão para Investigar a Perseguição ao Falun Gong, foi à Comissão Executiva do Congresso sobre a China para pedir que acompanhassem o que Annie havia dito. A Comissão disse que era necessário um relatório de especialistas independentes sobre direitos humanos. Então, a Coalizão veio até mim e David Kilgour, um membro aposentado do Parlamento e Ministro de Estado.

De minha parte, fiquei feliz em tentar ajudar. Eu estava familiarizado com a repressão ao Falun Gong na China por causa da minha prática de direito de refugiados. Eu sabia que a pesquisa envolvida seria diferente do que as organizações de direitos humanos estabelecidas normalmente fazem, mas não tão diferente do que eu faço para me preparar para os pedidos de proteção de refugiados de meus clientes. E eu senti que era importante para aqueles sem conexão com a China levarem a sério as evidências de vitimização na China.

David Kilgour e eu produzimos nosso relatório, primeiro em julho de 2006, depois em uma segunda versão em janeiro de 2007, e depois em forma de livro em agosto de 2009, tudo sob o título Bloody Harvest. Ethan Gutmann foi um dos muitos jornalistas que nos entrevistaram sobre nosso trabalho. E então ele fez seu próprio trabalho, um livro que publicou sob o título The Slaughter em agosto de 2014.

Nós três no site www.endorganpilaging.org publicamos nosso trabalho conjunto sobre o assunto. Em junho de 2016, nós três fomos coautores de uma atualização sobre nosso trabalho. Fundamos uma ONG, a Coalizão Internacional para Acabar com a Pilhagem de Órgãos na China com a sigla EOP.

Explicações gerais

Tudo isso é bem direto. O que me surpreendeu foi a centralidade que nossa advocacia alcançou sobre a questão. Ethan Gutmann, David Kilgour e eu nos tornamos não apenas os pesquisadores e escritores sobre o assassinato do Falun Gong por seus órgãos. Nós e a ONG EOP que fundamos nos tornamos a voz e o rosto da defesa da questão. Por que isso é assim requer alguma explicação.

Uma é a repressão na China. Nós que estamos fora da China falamos pelas vítimas dentro da China porque elas não podem falar por si mesmas. Nem os ativistas ou defensores não Falun Gong que estão localizados na China. Um defensor dos direitos humanos na China se tornará uma vítima dos direitos humanos.

Um exemplo por excelência é Gao Zhisheng, um advogado de direitos humanos e não um praticante do Falun Gong que, na China, se levantou contra a perseguição ao Falun Gong, incluindo a morte do Falun Gong por seus órgãos. Por sua honestidade, ele teve seu consultório fechado; ele foi expulso; o governo tomou seu cargo e demitiu sua equipe; ele foi preso, espancado e torturado. Sua família fugiu da China e agora está refugiada nos EUA. Aplaudo sua coragem. Mas não podemos esperar realisticamente que outros façam o que ele fez. Nós, que estamos fora da China, devemos defender as vítimas na China, porque as vítimas da China não podem se defender.

Mas e os membros da comunidade do Falun Gong fora da China? Por que somos nós, e não eles, que nos tornamos a voz e o rosto do protesto?

Uma resposta é que as vítimas não são necessariamente pesquisadores e escritores de direitos humanos. Eles sabem o que aconteceu com eles. Mas eles podem não saber por que isso aconteceu ou o que aconteceu com os outros.

Além disso, a vitimização destruiu a maioria das vítimas. Muito poucas pessoas, embora existam algumas, podem dizer que sobreviveram a uma tentativa na China de matá-los por seus órgãos. A voz das vítimas tem que ser a voz de alguém que não seja das vítimas.

As crenças do Falun Gong têm três princípios básicos – veracidade, compaixão e tolerância. A crença na veracidade é um ativo importante para a advocacia dos direitos humanos.

Muitos outros grupos de vítimas, por causa do trauma da vitimização, querem seguir em frente, esquecer, levar o mais próximo possível das vidas que levavam antes da vitimização. Contar o que aconteceu com eles é uma retraumatização. Então eles evitam.

Para os praticantes do Falun Gong, que acreditam na veracidade, a situação é diferente. Eles estão preparados para enfrentar sua vitimização, por mais doloroso que seja para eles. Muitas das vítimas de tortura do Falun Gong viveram para contar. E, ao contrário de outras vítimas de tortura, muitas vezes estão dispostas a contar.

A natureza desorganizada do Falun Gong ajuda em parte a explicar a situação. Como o Falun Gong não é uma organização, não há escritórios; não há funcionários; não há conta bancária. Um conjunto de exercícios não pode contratar pesquisadores ou escritores ou publicitários. Um conjunto de exercícios não pode emitir relatórios e comunicados de imprensa. Um conjunto de exercícios não pode fazer discursos ou convocar conferências de imprensa. Tudo isso tem que ser feito por pessoas. Na ausência de uma organização que pudesse reunir essas pessoas, esse tipo de esforço coube a David Kilgour, Ethan Gutmann, eu e a ONG que fundamos, EOP.

Esta é uma era secular. Crenças religiosas e espirituais estão recuando. Há, é claro, uma ascensão do fundamentalismo islâmico. No entanto, esse fenômeno e seu terrorismo associado são vistos, com razão, com horror.

O mundo secular aceita as religiões tradicionais, mas olha de soslaio para o surgimento de novas crenças espirituais. Passamos sem pensar muito nas crenças religiosas tradicionais, como que o universo foi criado em sete dias ou que o Mar Vermelho se abriu ou que existem querubins, bebês com asas. Nós nos perguntamos, em contraste com as crenças metafísicas modernas e recém-desenvolvidas. A prática do Falun Gong tornou-se vítima do secularismo cético moderno.

Incitação como explicação

Há, porém, além disso, algo mais insidioso em jogo. A incitação ao ódio contra o Falun Gong, como toda incitação ao fanatismo, tem um impacto. O lugar com o impacto mais feroz é a China, onde a propaganda é incontestável. Mas a incitação tem efeito em todos os lugares.

Mesmo em estados democráticos, as pessoas podem saber o suficiente para não engolir a propaganda chinesa inteira. Mas muitas vezes há uma tendência a pensar que onde há fumaça, há fogo.

A professora de direito norte-americana Mari Matsuda, ao abordar a incitação ao ódio racial, descreve o fenômeno da seguinte forma:
“Em algum nível, não importa o quanto tanto as vítimas quanto os membros bem intencionados do grupo dominante resistam, a inferioridade racial é plantada em nossas mentes como uma ideia que pode conter alguma verdade. A ideia é improvável e abominável, mas porque é representada repetidamente, está lá diante de nós. 'Essas pessoas' são preguiçosas, sujas, sexualizadas, gananciosas, desonestas, inescrutáveis, nos dizem. Rejeitamos a ideia, mas da próxima vez que nos sentarmos ao lado de uma dessas pessoas, a mensagem suja, a mensagem sexual é acionada. Nós reprimimos, rejeitamos como errado, mas está lá, interferindo em nossa percepção e interação com a pessoa ao nosso lado.”

O barulho chinês sobre a prática do Falun Gong confunde e obscurece. Muitos daqueles que não aceitam em sua totalidade a propaganda chinesa contra o Falun Gong, no entanto, sustentam a opinião de que deve haver algo impróprio sobre o Falun Gong por trás de todas as acusações do governo chinês.

Os estrangeiros geralmente não têm o conhecimento adquirido nem o tempo e a energia para fazer a pesquisa para contradizer a propaganda comunista chinesa. O ceticismo sobre o Falun Gong não se baseia em nada real na prática do Falun Gong, mas é apenas o impacto residual da incitação do governo chinês/partido comunista contra a prática.

Estrangeiros que não sabem nada sobre o Falun Gong podem ver as afirmações comunistas chinesas com ceticismo, mas mesmo assim fazem generalizações sobre o Falun Gong com base em impressões superficiais e pouco conhecimento dos poucos Falun Gong que encontram. No entanto, os defensores do Falun Gong são uma seção não representativa do Falun Gong. Os defensores do Falun Gong, pela própria natureza da defesa, serão assertivos. Há muitos praticantes do Falun Gong quietos, tímidos e tímidos. Mas é improvável que os estrangeiros os encontrem ou tomem conhecimento deles.

O comunismo envenenou bem os chineses de várias maneiras. A repressão e a negação do Estado de direito são apenas parte dela. Há também o envenenamento do discurso. A propaganda tornou-se na China uma forma de comunicação amplamente aceita. Mesmo aqueles que se opõem à mensagem muitas vezes adotam o estilo, porque é isso que eles sabem. O discurso comunista chinês é repetitivo, tendencioso, opinativo, gráfico, raivoso, exagerado e histriônico.

Uma regra padrão de comunicação é “Não me diga; mostre-me". O discurso comunista chinês é diametralmente oposto. Consiste em bater repetidamente na cabeça do ouvinte e do observador com a mensagem desejada. Aqueles que vêm da China, mesmo que acabem se opondo ao comunismo, tendem a comunicar sua oposição da mesma forma que os comunistas indicam seu apoio. O estilo de retórica de persuasão que os comunistas ensinam na China permanece mesmo quando o conteúdo muda.

Os estrangeiros muitas vezes ficam impressionados com a defesa estridente dos praticantes chineses do Falun Gong. O grito abafa o falar. A defesa chinesa do Falun Gong às vezes parece para os de fora a única defesa que existe.

Os praticantes chineses do Falun Gong muitas vezes pensam, compreensivelmente, em seu público principal como chinês. A mudança na China, afinal, tem que vir de dentro da China, efetuada pelos chineses. Os praticantes chineses do Falun Gong muitas vezes adotam um estilo de discurso mais adequado para persuadir seus colegas chineses do que para persuadir estrangeiros.

Há uma resposta natural à rotulação do Falun Gong como um culto maligno, entre os praticantes do Falun Gong, de que o Falun Gong é bom. Objetivamente, não importa se o Falun Gong é bom ou ruim. Ninguém, bom ou mau, deve ser morto por seus órgãos. O valor da prática do Falun Gong é uma irrelevância. No contexto chinês, há uma necessidade sentida, no entanto, de responder à calúnia com o seu oposto. Isso tem o infeliz efeito colateral de fazer com que os praticantes do Falun Gong pareçam estar fazendo proselitismo.

O estabelecimento de transplante de órgãos do governo chinês tem seus próprios propagandistas direcionados a estrangeiros, como Huang Jiefu ou Wang Haibo, falando sobre o Falun Gong em um discurso ocidental, em um idioma com o qual os estrangeiros podem se conectar. Estrangeiros, embora possam não comprar as afirmações absurdas do Partido Comunista da prática do Falun Gong, podem comprar as declarações mais moderadas, mas ainda assim imprecisas, sobre o Falun Gong vindas de porta-vozes do Partido Comunista que adotam o discurso ocidental, que o Falun Gong é político, que o Falun Gong, através de falsas alegações de abuso de transplante de órgãos, visam desacreditar o governo do Partido Comunista sobre a China. No entanto, embora a comunidade do Falun Gong, não é preciso dizer, abomine a perseguição a que foi submetida, ela é apolítica.

O resultado de todo esse ceticismo em relação ao Falun Gong significa que Ethan Gutmann, David Kilgour e eu acabamos carregando não apenas a carga de pesquisa e escrita neste arquivo, mas também, com a ONG EOP que fundamos, o papel de advocacia e ativista. Não deveria ser assim, mas ser um praticante do Falun Gong tornou-se uma responsabilidade em defender o fim do assassinato do Falun Gong na China por seus órgãos.

Muitas vezes me perguntam se sou um praticante do Falun Gong. A resposta que dou é não. A resposta que eu gostaria de dar é que isso não importa, que a pergunta não é adequada. No entanto, quando minha principal preocupação é o abuso de transplante de órgãos, não quero alienar as pessoas com quem estou falando, dizendo-lhes que estão fazendo a pergunta errada.

Os praticantes do Falun Gong enfrentam um problema semelhante. Para não prejudicar seu próprio trabalho, para não provocar intolerância em seus interlocutores, muitos, ao agir contra o abuso de transplante de órgãos na China, muitas vezes não revelam que são praticantes. Quando perguntados diretamente, eles diriam isso. Mas não perguntados, eles dizem e não mostram nada sobre sua conexão com o Falun Gong, para não despertar uma resposta preconceituosa.

A intolerância varia. De fato, afirmar o contrário seria uma forma de intolerância. Algumas pessoas são intolerantes; outros não. Em alguns países, há uma prevalência de intolerância; em outros não há.

Em alguns países, a liderança no esforço para combater o abuso de transplantes de órgãos na China é o Falun Gong, sem problemas. Espanha e Taiwan vêm à mente.

Em outros países, o ceticismo direcionado à liderança do Falun Gong no esforço para combater o abuso de transplantes de órgãos na China levou os praticantes do Falun Gong a serem discretos sobre suas crenças do Falun Gong ao abordar o assunto e a confiar em porta-vozes que não são do Falun Gong. Austrália e Japão me parecem exemplos desse segundo fenômeno.

Para algumas pessoas, a questão não é tanto o Falun Gong, ao qual muitos estrangeiros são indiferentes. A questão é mais a China. A China é tão grande econômica e politicamente que o que quer que o governo da China queira e não queira importa desordenadamente, não importa quão aparentemente irracionais sejam as inclinações do governo chinês.

Vemos muita discriminação secundária contra o Falun Gong. Isso surge não tanto porque aqueles que discriminam têm opiniões hostis mal informadas sobre o Falun Gong. Surge antes porque as pessoas se esforçam para fazer o que o governo da China quer ou o que os estrangeiros pensam que podem querer.

Uma das ironias do trabalho que David Kilgour, Ethan Gutmann e eu fizemos é que nossos críticos, que têm uma ampla e selvagem variedade de objeções malucas ao nosso trabalho, dizem que somos manipulados e nos tornamos a voz do Falun Gong. Na verdade, é o contrário. Em vez de repetirmos o que os praticantes do Falun Gong dizem, são eles que repetem o que dizemos.

De qualquer forma, a sugestão de que estamos falando as palavras e pensamentos do Falun Gong deve ser uma forma de descrédito. No entanto, seria preciso pensar mal sobre o Falun Gong em primeiro lugar para aceitar esse tipo de comentário como uma crítica.

Minha própria inclinação, como defensora dos direitos humanos, é combater o incitamento e o fanatismo, incluindo a noção de que os praticantes do Falun Gong não são porta-vozes confiáveis ​​de sua própria vitimização. Eu ficaria feliz em entregar a liderança do arquivo para a comunidade do Falun Gong.

Em vez disso, vemos o oposto. Mencionei que David Kilgour e eu nos envolvemos no arquivo inicialmente porque em 2006 uma ONG focada na perseguição ao Falun Gong foi aconselhada a envolver pessoas de fora. Uma dinâmica semelhante aconteceu com a atualização de 2016.

A redação da atualização foi nossa e foi baseada predominantemente em fontes primárias chinesas, que acessamos com a ajuda de nossos próprios investigadores da língua chinesa. No entanto, fomos solicitados a fazer o trabalho devido ao fracasso de um esforço semelhante da Organização Mundial para Investigar a Perseguição ao Falun Gong (WOIPFG), baseada no Falun Gong.

A Organização Mundial para Investigar a Perseguição ao Falun Gong, antes de nós, fez uma pesquisa semelhante à nossa, analisando os volumes gerais de transplantes chineses agregando dados de hospitais individuais. Seu trabalho não recebeu muita atenção. O resultado foi que os praticantes do Falun Gong, frustrados, vieram até nós para nos pedir para abordar este assunto.

Soluções

Existe uma maneira de contornar o problema de identidade que um foco na perseguição ao Falun Gong representa, por meio da generalização. Em vez de abordar o assassinato do Falun Gong por seus órgãos, poderíamos abordar o assassinato de prisioneiros de consciência por seus órgãos.

O Falun Gong não são as únicas vítimas na China de abuso de transplante de órgãos. Muçulmanos – uigures em Xianjing, budistas – tibetanos e cristãos – Relâmpago do Oriente, também são vítimas. Os uigures foram os primeiros prisioneiros de vítimas de consciência, antes do Falun Gong.

Concentrar-se na morte de prisioneiros de consciência por seus órgãos evita a necessidade de explicar o que é o Falun Gong e o fanatismo dirigido contra o Falun Gong. Além disso, acabar apenas com a morte do Falun Gong por seus órgãos não resolve o problema mais geral na China de abuso de transplante de órgãos. A reforma na China deve ser sistêmica e não apenas um alívio da perseguição de um conjunto de vítimas.

Além disso, a melhor maneira de enfrentar o fanatismo é atacar o fenômeno, não apenas uma manifestação em particular. O que há de errado com os estereótipos são os estereótipos, não apenas os estereótipos específicos usados ​​contra um grupo de vítimas.

Mesmo assim, a vitimização do Falun Gong não pode ser ignorada. O Falun Gong é, de longe, as principais vítimas de abuso de transplante de órgãos na China. Manfred Nowak, então Relator Especial da ONU sobre Tortura, em seu relatório de 2006 sobre sua missão de 2005 na China indicou que 66% das vítimas de tortura e maus-tratos na China eram praticantes do Falun Gong. Os uigures eram 11%. Todos os outros grupos eram de um dígito.

A porcentagem de abuso de transplante de órgãos do Falun Gong provavelmente será significativamente maior do que sua porcentagem de vitimização por tortura, porque muitas categorias de vítimas de tortura também não são candidatas ao assassinato por extração de órgãos. A vitimização do Falun Gong através do abuso de transplante de órgãos supera todas as outras.

É impossível entender o que está acontecendo na China sem um foco nas particularidades chinesas. Tentar explicar o que está acontecendo na China baseando-se apenas em categorias gerais que podem ser aplicadas em qualquer lugar é enganoso, porque faz a China parecer com outros lugares, e não é.

Seria estranho combater, digamos, a discriminação racial nos EUA, evitando cuidadosamente qualquer menção à discriminação contra os negros. É inimaginável que alguém combata seriamente a discriminação de gênero sem abordar diretamente a discriminação contra as mulheres.

Ao combater o abuso de transplante de órgãos na China, generalizações e referências a outras vítimas são úteis, de fato necessárias. Mas eles são melhor usados ​​como companheiros para um foco no Falun Gong do que como uma técnica para evitar a menção ao Falun Gong.

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Suspeito que muitas de nós se sentiriam desconfortáveis ​​se a afirmação dos direitos das mulheres fosse crível apenas se articulada por homens. Embora o apoio dos homens seja essencial, deve ser apenas isso, apoio e não cooptação.

No entanto, a própria perseguição ao Falun Gong e seus estereótipos e incitações concomitantes nos levaram a este impasse onde, para muitos, apenas os não-Falun Gong são aceitos como críveis e onde a suposta pior crítica que pode ser feita a nós que nos opomos a perseguição ao Falun Gong é que estamos sendo manipulados pelo Falun Gong. Estou ansioso pelo dia em que a perseguição ao Falun Gong termine. Mas mesmo antes disso, estou ansioso pelo dia em que a liderança em oposição à perseguição ao Falun Gong pelo Falun Gong seja vista como crível e natural.