BY DAVID MATAS

Fórum Acadêmico Internacional, 5 de julho de 2017, Brighton, Reino Unido

Por que um grupo inocente e inofensivo de pessoas, praticantes dos exercícios do Falun Gong, está sendo morto na China por causa de seus órgãos? Há algo básico nas identidades do Partido Comunista Chinês e do Falun Gong que levou a essa tragédia. Estamos lidando aqui não apenas com oportunismo macabro, mas sim com um choque de identidades.

Não quero sugerir que os praticantes do Falun Gong sejam de alguma forma responsáveis ​​por seu destino. Os praticantes do Falun Gong, como todas as vítimas, são inocentes.

É preciso olhar para os perpetradores para explicar a vitimização. É irreal e de fato inconcebível culpar as vítimas por sua vitimização. Por que os perpetradores escolhem um conjunto de vítimas em vez de outro nos diz mais sobre os perpetradores do que sobre as vítimas.

No entanto, para entender a vitimização, precisamos entender as vulnerabilidades das vítimas. As vulnerabilidades do Falun Gong os tornam alvos suscetíveis para os piores elementos da identidade do Partido Comunista Chinês.

A seguir, passo por vários aspectos da identidade do Partido Comunista Chinês e indico como eles atuam nas vulnerabilidades do Falun Gong. Esses aspectos da identidade comunista sobre os quais me concentro são, em poucas palavras, a intolerância religiosa, a obsessão pelo controle, o modernismo, o materialismo, a crueldade, o sigilo, a propaganda, a insegurança, a exigência de lealdade e a instrumentalização.

Intolerância religiosa

Um elemento da cultura do Partido Comunista é o desrespeito pela religião. Comunistas são ateus. Mas, mais do que isso, desprezam os religiosos. Eles consideravam os religiosos tolos. Karl Marx chamou a religião de ópio das massas.

A religião, de acordo com a doutrina do Partido Comunista, é uma droga administrada pelos opressores para fazer os oprimidos esquecerem a dor que os opressores estão infligindo. Através da religião, através da crença na felicidade na próxima vida, os oprimidos encontram consolo da miséria na vida presente.

A religião em uma sociedade comunista que funciona idealmente não tem lugar. O comunismo deve remover a opressão econômica, a causa da dor. Portanto, não deve haver necessidade de um opiáceo para esquecer a dor. A existência de religião em uma sociedade comunista torna-se uma admissão de que o comunismo fracassou.

Um opiáceo não surge do nada. É vendido por traficantes com o propósito de vício, uma demanda interminável e poder sobre os usuários. Isso também faz parte da análise da religião do Partido Comunista.

Parte da propaganda do Partido Comunista Chinês contra o Falun Gong é uma injúria contra seu professor Li Hongzhi. O Partido se refere a Li como um “líder de culto”, engajado em “truques enganosos… para causar a morte”. Ele é descrito como uma pessoa que busca “se divinizar”. Segundo o Partido, ele se envolveu em “falácias maliciosas”. Ele “instiga(m) estrangeiros a causar problemas na China” (incluindo presumivelmente a mim).

Os praticantes do Falun Gong compreensivelmente se ofendem com esse tipo de injúria. Mas, apesar de ser dirigido a uma pessoa em particular, não é pessoal. É uma propaganda cotidiana do Partido Comunista contra uma ampla variedade de religiões. Essa invectiva é típica das visões de espiritualidade do Partido Comunista em geral.

O comunismo não aprecia a espiritualidade e vê a espiritualidade em termos puramente materiais. Em termos materiais, os comunistas podem ver que os líderes espirituais são respeitados, até venerados. Os comunistas atribuem esse respeito ao engano. Não demonstrando qualquer apreço pelo que gera o respeito, os comunistas veem o respeito como uma espécie de fraude perpetrada por líderes espirituais em seus seguidores.

Controlar a obsessão

Um segundo elemento da cultura do Partido Comunista Chinês é a obsessão pelo controle. Qualquer partido político quer poder. De fato, dificilmente poderia ser chamado de partido político se não o fizesse.

No entanto, os partidos comunistas levam o desejo de controle para outra dimensão. Pode-se ver isso na constituição da China.

O preâmbulo refere-se ao “povo chinês de todas as nacionalidades liderado pelo Partido Comunista da China com o presidente Mao Zedong como seu líder” e “ao povo chinês de todas as nacionalidades, sob a liderança do Partido Comunista da China e a orientação do marxismo-leninismo e Pensamento Mao Zedong” e “a liderança do Partido Comunista da China e a orientação do MarxismoLeninismo, Pensamento Mao Zedong, Teoria Deng Xiaoping e o importante pensamento de Três Representações”. “Três representa” é o título do livreto que os ex-líderes do Partido Comunista Chinês e o presidente chinês Jiang Zemin escreveram.

O preâmbulo acrescenta que “se formou sob a liderança do Partido Comunista da China uma ampla frente unida patriótica”. O preâmbulo acrescenta que “O sistema de cooperação multipartidária e consulta política liderado pelo Partido Comunista da China …”

Então, caso você seja um leitor esquecido, a constituição gentilmente repete a noção de liderança do Partido Comunista da China cinco vezes. É impossível perder o ponto.

Além disso, essa liderança não é apenas consultiva ou dando um bom exemplo. Constitucionalmente, a China é uma ditadura.

O preâmbulo constitucional diz: “A ditadura democrática popular liderada pela classe trabalhadora e baseada na aliança de trabalhadores e camponeses, que é em essência a ditadura do proletariado, foi consolidada e desenvolvida”. A constituição acrescenta que “o povo chinês de todas as nacionalidades continuará a aderir à ditadura democrática popular”.

O artigo 1º da Constituição estabelece: “A República Popular da China é um estado socialista sob a ditadura democrática popular liderada pela classe trabalhadora e baseada na aliança de trabalhadores e camponeses”. O artigo 3º da Constituição diz que “Os órgãos estatais da República Popular da China aplicam o princípio do centralismo democrático”.

Então, novamente, caso um leitor tenha perdido o ponto, a constituição afirma três vezes que a China é uma ditadura e a reformula mais uma vez para enfatizar que o centro governa. A ditadura não é apenas o capricho de alguns governantes rebeldes. É o sistema legal na China.

A Constituição da China também articula muitos valores de direitos humanos, incluindo a liberdade de religião. No entanto, qualquer documento legal deve ser lido como um todo. A garantia da liberdade religiosa na Constituição da China é explicada e limitada pelo contexto em que se encontra, um contexto em que o protagonismo através da ditadura do Partido Comunista está em seu cerne.

A perspectiva comunista sobre os direitos humanos foi bem resumida por Yuri Andropov e Miklos Haraszti. Andropov foi o sucessor de Leonid Brezhnev como chefe da URSS. Ele disse tanto com franqueza quanto ameaçadoramente:
“Qualquer cidadão da União Soviética cujos interesses coincidam com os interesses da sociedade sente todo o alcance de nossas liberdades democráticas. Outra questão é se esses interesses (do cidadão) ... não coincidem (com os interesses da sociedade)”.

O escritor húngaro, Miklos Haraszti colocou desta forma:
“Dentro da Revolução, liberdade total; contra a Revolução, nenhum”.

A relação entre o Partido Comunista e o Estado é diferente de tudo o que vemos em países democráticos. Nos estados democráticos, quem está no governo governa. Na China, é o Partido que governa. Os funcionários do Estado são fantoches. É o Partido que puxa as cordas.

Para cima e para baixo na estrutura política e legal do governo, para cada funcionário do Estado, há um funcionário do Partido. O Estado é uma fachada por trás da qual o Partido opera.

No auge, os dois sistemas se fundem. O presidente da China também é o chefe do Partido Comunista da China. Em todos os outros lugares, os dois sistemas se separam, com um funcionário do Partido instruindo um funcionário do Estado. Na China, o Partido Comunista está em toda parte, a portas fechadas, decidindo quais políticas, decisões e leis serão e se e como serão aplicadas.

Como o Partido controla o sistema legal, as leis não são aplicadas contra o Partido. O Partido não impõe as leis a si mesmo. As políticas e ações do partido podem violar as leis. Mas não há ninguém no sistema para dizer que é assim.

O Presidente do Supremo Tribunal Popular, Xiao Yang, em 2007 disse:
“O poder dos tribunais de julgar de forma independente não significa de forma alguma independência do Partido. É o oposto, a personificação de um alto grau de responsabilidade em relação aos empreendimentos do Partido”.

Há uma ausência do estado de direito na China. Ou, para colocar da maneira que os comunistas chineses diriam, o estado de direito na China significa controle pelo Partido.

Essa obsessão pelo controle tem um impacto direto em todas as religiões. O Partido nomeou bispos católicos, o Panchen Lama, sucessor do Dalai Lama e imãs muçulmanos.

O Falun Gong, que não é hierárquico, que não tem padres ou bispos, que não tem liderança, não pode ser usurpado da maneira que a China tentou usurpar o cristianismo, o islamismo ou o budismo. Se o governo da China pudesse ter nomeado um líder para o movimento Falun Gong, ele o teria feito e o Falun Gong teria sobrevivido na China, embora na forma controlada pelo governo chinês. Como, dada a natureza do Falun Gong, essa forma de imposição de controle de cima é impossível, os praticantes se tornaram vulneráveis ​​à perseguição de uma forma que outros fiéis não eram.

Esses dois aspectos da identidade comunista, a intolerância religiosa e a obsessão pelo controle, tiveram na China sob Xi Jinping uma convergência irônica. Sob Xi Jinping, a religião tornou-se não apenas uma instituição para o Partido controlar, mas um instrumento de controle do Partido.

A Lei Criminal da China proíbe o uso de “seitas supersticiosas ou sociedades secretas ou organizações religiosas estranhas … para minar a implementação das leis e regras administrativas e regulamentos do Estado”. Seitas supersticiosas ou sociedades secretas ou organizações religiosas estranhas não são totalmente proibidas. Apenas aqueles que “prejudicam a implementação das leis e normas administrativas e regulamentos do Estado” são proibidos.

Na China, a frase “minar a implementação das leis e regras administrativas e regulamentos do Estado” é um código para minar o governo do Partido Comunista. Portanto, “seitas supersticiosas ou sociedades secretas ou organizações religiosas estranhas” que não fazem nada para minar o governo do Partido Comunista não são proibidas.

A redação da lei sugere que seitas que não são supersticiosas, sociedades que não são secretas e organizações religiosas que não são estranhas são perfeitamente aceitáveis, mesmo que prejudiquem a implementação das leis e regras administrativas e regulamentos do Estado. No entanto, na prática, a lei funciona de forma circular. Aquelas seitas, sociedades ou organizações religiosas que minam, na visão do Partido, o governo do Partido são, em virtude dessa percepção de minar, consideradas supersticiosas, secretas e estranhas.

Atualmente, o Partido está adotando alguns elementos do budismo como técnica de autolegitimação. O chefe do partido e presidente Xi Jinping disse: “Se as pessoas têm fé, a nação tem esperança e o país tem força”. O Partido tolerou e até encorajou o crescimento de alguns elementos do budismo.

O Partido Comunista Chinês hoje não hesita em usar a religião como um ópio para as massas, onde o efeito da droga é acalmar aqueles que a aceitam na aceitação do governo do Partido. O Partido aprendeu uma lição com o que eles achavam que viam os opressores capitalistas fazendo, usando a religião como uma técnica de poder.

Modernismo

Um terceiro elemento da cultura do Partido Comunista Chinês é a ênfase no modernismo. O Partido Comunista Chinês se vê como novo, uma ruptura com o colonialismo e o feudalismo do passado. O comunismo representa para o Partido uma derrubada do domínio estrangeiro imperialista e senhores feudais, assim como o capitalismo.

O Partido Comunista Chinês então misturou com a ideologia econômica tradicional do Partido Comunista uma forte dose de nacionalismo. Nas palavras da Constituição, através do povo chinês, através do Partido Comunista, “assumiram o controle do poder do Estado e tornaram-se senhores do país”.

Um aspecto do foco no modernismo é o orgulho no avanço tecnológico. Parte desse avanço do qual o Partido se orgulha são suas habilidades em cirurgia de transplante.

Desde o advento da campanha de perseguição contra o Falun Gong, o governo da China incorporou continuamente o transplante de órgãos em seus planos quinquenais para vários ministérios. Em 2001, o estabelecimento de regulamentos de transplante de órgãos foi listado como parte do Décimo Plano Quinquenal do Ministério da Saúde. Em 2004, a tecnologia de transplante de órgãos foi adicionada como uma importante área de pesquisa e tecnologia-chave no Décimo Plano Quinquenal para o Desenvolvimento Nacional de Saúde, Ciência e Tecnologia. Em 2008, o transplante de órgãos foi incluído mais uma vez como um projeto chave no Décimo Primeiro Programa Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento de Tecnologia-Chave de Cinco Anos. Desde 2011, o transplante de órgãos foi incluído novamente no Programa Nacional de Pesquisa e Desenvolvimento de Tecnologia Chave do Décimo Segundo Quinquenal e em vários outros planos especiais nacionais dentro desse Plano Quinquenal do Décimo Segundo.

Desde 2000, os planos e programas nacionais da China e outros fundos nacionais incorporaram um grande número de projetos relacionados ao transplante de órgãos, uma das “indústrias emergentes abrangentes e líderes do futuro” que devem impulsionar o futuro desenvolvimento global da China. Os governos militar, central e local têm investido fortemente em instituições médicas nacionais para realizar pesquisa e desenvolvimento básico na área de transplante de órgãos e promover sua industrialização.

O comunismo é para a China uma importação estrangeira. As bases ideológicas do comunismo foram lançadas pelo alemão Karl Marx e pelos russos Vladimir Lenin e Leon Trotsky. Em outra ironia do governo comunista na China, o Partido, por um lado, critica a interferência estrangeira na China para justificar seu próprio governo e, por outro, impõe à China uma construção ideológica estrangeira.

O Falun Gong, em contraste, é tradicional, local, autenticamente chinês. Embora seu advento seja novo, muito mais recente que o comunismo, é uma mistura de antigas tradições chinesas espirituais e de exercícios. A rede global de TV dirigida, principalmente, por praticantes do Falun Gong é chamada de TV NTD. NTD significa Nova Dinastia Tang. A antiga Dinastia Tang funcionou de 618 a 907 dC

Para o Partido Comunista Chinês, o Falun Gong é uma regressão, um salto para trás, de volta para onde a China estava antes do Partido Comunista assumir. Para o Falun Gong prevalecer significaria uma China que continuaria como se o Partido Comunista Chinês nunca tivesse existido, além das cicatrizes que o Partido deixou para trás.

Materialismo

O outro lado do ceticismo do Partido Comunista em relação à espiritualidade é sua ênfase no materialismo. A análise marxista original virou a dialética histórica filosófica hegeliana de cabeça para baixo, transformando-a em uma dialética materialista.

O comunismo originalmente incorporou o socialismo – de cada um de acordo com seus meios, para cada um de acordo com suas necessidades. O comunismo socialista era uma forma de comunitarismo.

Sob o presidente chinês e secretário do Partido, Deng Xiaoping, tudo isso mudou. Deng disse: “Não importa se o gato é preto ou branco, contanto que pegue ratos”. Ele quis dizer isso como uma metáfora para o sistema econômico. Tirando a mensagem da metáfora, o que ele estava dizendo era que não importa se a economia chinesa emprega o socialismo ou o capitalismo, desde que produza riqueza.

Deng também disse que “não há contradições fundamentais entre um sistema socialista e uma economia de mercado”. Isso, é claro, depende do seu objetivo geral. Se o seu objetivo geral é “a cada um de acordo com suas necessidades”, então há de fato uma contradição fundamental entre um sistema socialista e uma economia de mercado. Se o seu objetivo geral é a riqueza nacional, então a contradição desaparece.

Deng também disse “Deixe algumas pessoas ficarem ricas primeiro”. Essa é uma rejeição bastante direta e explícita do princípio socialista da igualdade de renda.

A adoção do capitalismo por Deng chegou até mesmo aos militares. Em 1985, Deng emitiu uma diretriz permitindo que as unidades do Exército de Libertação Popular ganhassem dinheiro para compensar o déficit em seus orçamentos em declínio. As forças armadas da China passaram do financiamento público para a iniciativa privada. As forças armadas hoje são um negócio de conglomerado. Este negócio não é corrupção, um desvio da política do Estado. É sancionado pelo estado, um meio aprovado de arrecadar dinheiro para atividades militares.

Essa mudança na filosofia econômica teve impacto em toda a China. O seu impacto no sector da saúde foi particularmente dramático, uma vez que os profissionais e as instituições de saúde não são normalmente vistos como preocupados principalmente em ganhar dinheiro. O sistema de saúde, mesmo em muitos países capitalistas, está voltado para a igualdade de atendimento de todos que dele necessitam.

Mas na China, isso não aconteceu. O dinheiro conta. O sistema de saúde, como o resto da China, tornou-se um negócio gerador de riqueza. E o principal gerador de dinheiro foi o transplante.

Quando a China passou de uma economia socialista para uma economia de mercado, o sistema de saúde foi uma parte importante da mudança. A partir de 1980, a China começou a retirar fundos do governo do setor de saúde, esperando que o sistema de saúde compensasse a diferença por meio de cobranças aos consumidores de serviços de saúde. Desde 1980, os gastos do governo caíram de 36% de todos os gastos com saúde para 17%, enquanto os gastos diretos dos pacientes dispararam de 20% para 59%. Um estudo do Banco Mundial relata que as reduções na cobertura de saúde pública foram agravadas por aumentos nos custos do setor privado.

De acordo com o médico cardiovascular Hu Weimin, o financiamento estatal para o hospital onde ele trabalha não é suficiente para cobrir os salários dos funcionários por um mês. Ele declarou: “Sob o sistema atual, os hospitais têm que perseguir o lucro para sobreviver”. Os direitos humanos na China relatam: “Hospitais rurais [tiveram] que inventar maneiras de ganhar dinheiro para gerar receita suficiente”. A venda de órgãos tornou-se para os hospitais uma fonte de financiamento, uma forma de manter suas portas abertas e um meio pelo qual outros serviços de saúde poderiam ser prestados à comunidade.

Muitos dos centros de transplante e hospitais gerais na China são instituições militares, financiadas por receptores de transplantes de órgãos. Os hospitais militares funcionam independentemente do Ministério da Saúde. Os fundos que eles ganham com os transplantes de órgãos fazem mais do que pagar os custos dessas instalações. O dinheiro é usado para financiar o orçamento militar geral.

Há, por exemplo, o Centro de Transplante de Órgãos do Hospital Geral da Polícia Armada em Pequim. Este hospital declarou corajosamente:
“Nosso Centro de Transplante de Órgãos é nosso principal departamento para ganhar dinheiro. Sua receita bruta em 2003 foi de 16,070,000 yuans. De janeiro a junho de 2004, a receita foi de 13,570,000 yuans. Este ano (2004) há uma chance de ultrapassar 30,000,000 yuans.” .

Para um sistema de saúde obcecado por dinheiro, obter órgãos de praticantes do Falun Gong tornou-se uma fonte inesgotável de fundos. Eles estavam indefesos e desorganizados. Eles foram mantidos em detenção arbitrária em centenas de milhares. Eles foram despersonalizados através da difamação. Eles se recusaram a se identificar para as autoridades quando presos para proteger suas famílias, vizinhos, amigos e empregadores em casa, tornando-os presas fáceis. E seus órgãos eram saudáveis ​​por causa de seus exercícios. Os militares, incluindo os hospitais militares, tinham fácil acesso à população carcerária. O Falun Gong tornou-se uma população extremamente vulnerável.

Crueldade

O Partido Comunista Chinês tem uma história longa e cruel. Os assassinatos em massa de inocentes não começaram com o Falun Gong. Antes disso, houve a fome em massa de Mao, a Revolução Cultural e o massacre da Praça da Paz Celestial. O Partido está impregnado de sangue.

A fome de Mao de 1959 a 1961 foi baseada na política comunista de industrialização e na decisão de criar um excedente de produtos agrícolas para alimentar os trabalhadores industriais. Os agricultores tiveram que produzir mais do que consumiram para criar esse excedente. A propaganda do Partido Comunista chamou o esforço de “Grande Salto Adiante”.

A economia agrícola era naquela época uma economia de subsistência. Não estava produzindo um superávit nas quantidades que a política comunista ditava serem necessárias. Assim, a comida foi extraída à força dos agricultores para criar um excedente artificial, mesmo que isso significasse matar os agricultores de subsistência de fome. O número de vítimas da fome foi estimado entre 20 e 43 milhões.

Yang Jisheng escreveu em 2008:
“Em Xinyang, as pessoas passavam fome nas portas dos armazéns de grãos. Enquanto morriam, gritavam: 'Partido Comunista, Presidente Mao, salve-nos'. Se os celeiros de Henan e Hebei tivessem sido abertos, ninguém teria morrido. Como as pessoas estavam morrendo em grande número ao seu redor, as autoridades não pensaram em salvá-las. Sua única preocupação era como cumprir a entrega de grãos.”

A Revolução Cultural de 1966 a 1971 também envolveu assassinatos em massa, de cinco tipos:

1) as vítimas foram humilhadas e depois mortas por turbas ou forçadas a cometer suicídio em locais públicos;
2) civis desarmados foram mortos pelas forças armadas;
3) oficiais de segurança locais, milícias e turbas realizaram pogroms contra aqueles vistos como inimigos de classe;
4) suspeitos de supostas conspirações foram torturados até a morte durante as investigações;
5) prisioneiros de conflitos armados faccionais foram sumariamente executados.

Em sua biografia de Mao Zedong, Jung Chang e Jon Halliday escreveram sobre a Revolução Cultural:
“pelo menos 3 milhões de pessoas morreram violentamente e os líderes pós-Mao reconheceram que 100 milhões de pessoas, um nono de toda a população, sofreram de uma forma ou de outra”.

Mais recentemente foi o massacre da Praça da Paz Celestial em 1989. Os militares chineses atiraram sem aviso aleatoriamente contra uma multidão reunida de mais de um milhão de pessoas que ocuparam a praça. A multidão estava se manifestando pela democracia. Os soldados atiraram contra os que fugiam. Entre os mortos estava o pessoal médico que tentava ajudar os feridos. As mortes estimadas variam para mais de 2,000.

Matar inocentes por seus órgãos é cruel, mas não mais cruel do que matar agricultores de fome, ou humilhar, torturar e depois matar inimigos de classe arbitrariamente definidos ou massacrar estudantes que protestam pela democracia. A crueldade dessensibiliza os perpetradores. A crueldade tornou-se fácil para o Partido Comunista porque eles estão tão acostumados a isso.

Sigilo

Como muitas outras facetas do governo, o Partido Comunista Chinês leva o sigilo a uma dimensão totalmente diferente. O governo da China é um dos governos mais secretos do mundo. Timothy Gelatt escreve:
“Pode-se dizer que uma 'presunção de sigilo' permeia a abordagem da RPC ao fluxo de informações”.

Os comunistas têm um pavor paranóico de inimigos que, eles temem, querem obter informações que possam usar para sabotar o governo do Partido Comunista. As leis chinesas mudaram de tempos em tempos para permitir, pelo menos ao que parece, mais abertura. No entanto, a cultura do sigilo está tão profundamente enraizada na consciência do Partido Comunista Chinês que seria virtualmente impossível desalojá-la.

Essa fixação no sigilo é evidente no arquivo de transplante de órgãos. Por exemplo, o Ministério da Saúde da China em certo ponto aceitou que os órgãos para transplantes vinham quase inteiramente de prisioneiros. O Ministério alegou que esses prisioneiros eram criminosos condenados à morte e não prisioneiros de consciência. Quantas pessoas na China foram condenadas à morte? O governo da China não quis dizer, alegando que a informação era segredo de Estado.

Para dar outro exemplo, para o Bloody Harvest, David Kilgour e eu conseguimos obter informações úteis sobre os volumes de transplante do Registro de Transplante de Fígado da China em Hong Kong. Depois que nosso trabalho foi publicado, o Registro de Transplante de Fígado da China encerrou o acesso público a dados estatísticos agregados em seu site. O acesso está disponível apenas para aqueles que possuem um nome de login e senha emitidos pelo Registro.

No Congresso de Transplante em Vancouver, em agosto de 2010, Haibo Wang, que era então diretor assistente do Registro de Transplante de Fígado da China, apresentou-se na mesma sessão que eu. Perguntei a ele por que o acesso público aos dados no site do Registro foi encerrado e se poderia ser restaurado. Sua resposta foi que o acesso público foi fechado porque as pessoas estavam, ele disse, 'interpretando mal' os dados. Se alguém quisesse ter acesso agora, o Registro tinha que saber primeiro a finalidade para a qual os dados estavam sendo usados ​​e alguma confiança de que os dados não seriam, em sua opinião, "mal interpretados".

O sistema de saúde chinês administra quatro registros de transplantes, um para fígado, rim, coração e pulmão. Os outros três estão localizados na China continental – rim e coração em Pequim e pulmão em Wuxi. Os dados nos outros três sites também são acessíveis apenas para aqueles que possuem nomes de login e senhas emitidos pelo registro.

O que vemos no arquivo de transplante de órgãos não é o sigilo inicial e a abertura em evolução, mas o inverso. Dados, como os números agregados do Registro de Transplante de Fígado de Hong Kong, que antes estavam disponíveis, deixam de estar disponíveis. Não há apenas sigilo; lá nós encobrimos.

Houve um desmantelamento progressivo das informações do site chinês que fornecem uma visão sobre as práticas de transplante. Um exemplo são as informações do site sobre os curtos tempos de espera para transplantes, informações às quais nos referimos em nossos relatórios. Tempos de espera curtos significam que as fontes estão sendo mortas por seus órgãos.

O site do China International Transplantation Assistant Center disse: “Pode levar apenas uma semana para descobrir o doador (rim) adequado, o tempo máximo é de um mês …”. Foi além: “Se algo de errado com o órgão do doador acontecer, o paciente terá a opção de receber outro doador de órgãos e realizar a operação novamente em uma semana”. O site do Oriental Organ Transplant Center, no início de abril de 2006, afirmou que “o tempo médio de espera (para um fígado adequado) é de 2 semanas”. O site do Hospital Changzheng em Xangai dizia: “…o tempo médio de espera para um suprimento de fígado é de uma semana entre todos os pacientes”.

Se você for a esses sites agora, essas declarações não serão encontradas. Você pode vê-los no site www.organharvestinvestigation.net , porque nós os arquivamos, mas não nos sites de onde eles vieram originalmente.

Este tem sido um padrão consistente. Com regularidade, quando os pesquisadores citam uma fonte oficial chinesa, a fonte desaparece.

Os praticantes do Falun Gong são tão abertos quanto o Partido Comunista é secreto. Como mencionei, um de seus princípios básicos é a veracidade. Os praticantes do Falun Gong levam esse princípio a sério, a ponto de praticantes diligentes não terem mais ou menos segredos sobre si mesmos ou sobre os outros.

Ao contrário de muitas vítimas de direitos humanos, aqueles que saem da detenção e saem da China estão dispostos a passar pela retraumatização envolvida em recontar suas histórias para fornecer evidências sobre o que aconteceu com eles na China. Eles se tornam uma fonte inestimável de informações sobre o que está acontecendo na China. Essa franqueza inflama ainda mais o Partido contra eles.

A própria Constituição da China se refere à veracidade. Ele afirma
“A vitória na Revolução Nova Democrática da China e os sucessos em sua causa socialista foram alcançados pelo povo chinês de todas as nacionalidades, sob a liderança do Partido Comunista da China e a orientação do Marxismo-Leninismo e do Pensamento Mao Zedong, defendendo a verdade, corrigindo erros e superando inúmeras dificuldades e dificuldades.”

Os valores constitucionais de defender a verdade e corrigir erros, como a liberdade de religião, devem ser entendidos contextualmente, onde a ditadura do Partido Comunista é eminente. Parafraseando Miklos Haraszti: em apoio ao Partido, veracidade total; contra o Partido, nenhum.

Propaganda

O Partido Comunista Chinês pode ser secreto, mas está longe de ser silencioso. Considera a propaganda essencial. O governo chinês chama a propaganda de sangue vital do Partido.

A propaganda do Partido Comunista Chinês envolve publicação e censura. A propaganda é dividida entre o interno e o externo. A propaganda externa é ainda dividida entre o público-alvo chinês e não chinês. Devido ao grande número de visitantes estrangeiros na China, espera-se que os responsáveis ​​pela propaganda interna tenham em mente que a propaganda pode muito bem ter um público estrangeiro.

A propaganda em língua chinesa é mais agressiva do que a propaganda em língua estrangeira. A propaganda em língua estrangeira defende contra as críticas. A propaganda em língua chinesa visa promover o endosso dos objetivos do Partido.

Além da mídia do Falun Gong – o Epoch Times, a NTD TV e a Rádio Sound of Hope, a mídia em língua chinesa fora da China é quase inteiramente propaganda do Partido Comunista. O Partido oferece à mídia de língua chinesa no exterior conteúdo gratuito, uma oferta que a mídia não pode se dar ao luxo de rejeitar.

A propaganda não se limita aos meios de comunicação padrão – rádio, TV e jornal. Inclui a Internet, incluindo redes sociais, Overseas Chinese CCTV 4, atividades culturais, apoio ao ensino da língua chinesa internacionalmente por, entre outros, Institutos Confúcio, e atividades organizadas como conferências e visitas culturais.

Para as mídias sociais, o Partido contratou comentaristas da internet para postar em contas de mídia social. O número de comentaristas é estimado em 250,000 a 300,000. A análise de dados da atividade de mídia social e e-mails do governo vazados mostra que o Partido gera cerca de 448 milhões de postagens todos os anos dessa maneira.

O Partido faz propaganda pesada contra o Falun Gong. A propaganda contra o Falun Gong tem pouca semelhança com as características do Falun Gong que levaram à sua repressão. A propaganda é uma demonização bastante direta do tipo mais extremo. O Partido acusa o Falun Gong de todos os crimes imagináveis ​​– vampirismo, canibalismo, incluindo comer seus próprios filhos, prostituição forçada, suicídio induzido e assim por diante. Tudo está encapsulado sob a rubrica “culto do mal”.

A ligação entre desumanização e brutalidade é um lugar comum de perseguição. A perseguição quase sempre começa com palavras.

A incitação ao ódio contra o Falun Gong, como toda incitação ao fanatismo, tem um impacto. O lugar com o impacto mais feroz é a China, onde a propaganda é incontestável. Mas a incitação tem efeito em todos os lugares.

Mesmo em estados democráticos, as pessoas podem saber o suficiente para não engolir a propaganda chinesa inteira. Mas muitas vezes há uma tendência a pensar que onde há fumaça, há fogo. Dentro da China, carcereiros e hospitais sabem que podem matar o Falun Gong por seus órgãos com impunidade, precisamente porque a propaganda do Partido é tão venenosa sobre eles.

A comunidade do Falun Gong está mal posicionada para combater a avalanche de propaganda organizada, estruturada e sistemática do Partido Comunista Chinês contra eles. Os meios de comunicação do Falun Gong são administrados por voluntários. Seus praticantes, em sua maioria, não são profissionais de direitos humanos, pesquisadores ou escritores. O fenômeno desorganizado do Falun Gong está em grande desvantagem diante do gigante da propaganda do Partido Comunista Chinês.

Insegurança

A China tem uma longa história de movimentos de massa de base religiosa que foram da popularidade ao protesto, do protesto à resistência, da resistência à revolta e da revolta à rebelião. O Partido Comunista Chinês está muito ciente dessa história e viu no Falun Gong a ameaça de sua reconstituição.

Uma lista parcial dessas rebeliões chinesas desencadeadas por movimentos religiosos de massa é:

• Lenços Amarelos – um movimento liderado pelos taoístas na província de Shandong que levou a uma rebelião em 184 dC. A rebelião levou trinta anos para ser reprimida. O nome veio dos lenços que os taoístas usavam.
• Cinco Pecks of Rice – um movimento religioso taoísta paralelo na área de Sichuan na China, também taoísta, também rebelde, há trinta anos.
• Red Turban – um protesto do movimento White Lotus, um híbrido de budismo e maniqueísmo. O protesto levou a uma rebelião de 1351 a 1368
• Lótus Branco – protesto fiscal do movimento Lótus Branco. O protesto levou a uma rebelião de 1796 a 1804
• Taipan Heavenly Kingdom – um movimento de protesto com uma variante de crenças cristãs. Os protestos levaram a uma rebelião de 1851-1864.
• Du Wenxiu – um movimento de protesto muçulmano no oeste da China. Os protestos levaram a uma rebelião de 1856 a 1872.
• Dungan – um movimento de protesto muçulmano sobreposto em áreas próximas da China. Os protestos levaram a revoltas primeiro de 1862 a 1877 e depois de 1895 a 1896.
• A Sociedade dos Punhos ou Boxeadores Justos e Harmoniosos – combinava o Taoísmo e o Budismo com as artes marciais. Eles atacaram e mataram missionários cristãos estrangeiros e cristãos chineses na rebelião Boxer de 1899-1901.

O Partido Comunista Chinês viu o mundo comunista desmoronar ao seu redor, expulso por movimentos populares em um país após o outro. Esta era uma história da qual eles também estavam muito cientes quando uma multidão do Falun Gong se reuniu em grande número em Pequim.

O Partido, em abril de 1999, publicou um artigo na revista Ciência e Tecnologia para Jovens, que difamava a prática do Falun Gong. Um grande número de adeptos do Falun Gong se manifestou contra o conteúdo do artigo do lado de fora do escritório do editor de Tianjin. Detenções e espancamentos policiais resultaram.

Para fazer uma petição ao Escritório de Petições do Governo em Pequim sobre essas prisões, em 25 de abril de 1999, 10,000 a 15,000 praticantes do Falun Gong se reuniram do amanhecer até tarde da noite do lado de fora da sede do Partido Comunista em Zhongnanhai, próximo à Cidade Proibida de Pequim. A reunião foi silenciosa, sem cartazes.

Esta foi a maior concentração de manifestantes em Pequim desde o massacre da Praça da Paz Celestial. O Partido não teve nenhum aviso prévio dessa reunião e ficou assustado.

No mesmo dia, o presidente e secretário do Partido Jiang Zemin enviou uma carta aos membros permanentes do Birô Político do Comitê Central do Partido Comunista Chinês sobre esta reunião na qual escreveu:
“Sem serem notados por humanos ou fantasmas, mais de 10,000 pessoas se reuniram em torno do portão do centro do Partido e Centro de Poder do Estado, durante um dia inteiro…. No entanto, nossos departamentos relevantes não encontraram nada de antemão, embora pela Internet seja possível encontrar rapidamente os contatos locais da organização do Falun Gong…. Este incidente tem sido o que tem o maior número de participantes entre muitos outros eventos desde o incidente de 89. Eu enfatizei repetidamente a necessidade de evitar que o pequeno se torne grande e relatar todos os grandes eventos para nós. Desde 1992, o Falun Gong se envolveu nas atividades de um número considerável de grupos sociais de membros e quadros do partido, intelectuais, militares, trabalhadores e camponeses, mas não despertou nossa vigilância. Estou profundamente envergonhado.”
O que Jiang Zemin chamou de “incidente de 89” é um eufemismo do Partido Comunista Chinês para o massacre da Praça da Paz Celestial.

O Falun Gong é distinto dos movimentos religiosos anteriores que levaram a rebeliões porque, em primeiro lugar, o Falun Gong não é organizado. Em segundo lugar, eles não são violentos.

A paranóia supera a realidade. Pode-se argumentar que Jiang Zemin sabia melhor. Mas uma explicação dos eventos é que ele não o fez.

O Falun Gong não tinha porta-voz ou liderança para explicar o Falun Gong ao Partido Comunista. A própria desorganização do Falun Gong significava que era difícil dissipar os mitos paranóicos que o Partido Comunista Chinês construiu contra o movimento.

O Partido não tem como doutrinas oficiais a insegurança ou a paranóia. Na verdade, é bem o contrário. O atual presidente e secretário do Partido, Xi Jinping, pediu ao Partido que seja “confiante em nosso caminho escolhido, confiante em nosso sistema político, confiante em nossas teorias orientadoras e confiante em nossa cultura”. Ele se refere à China como um leão adormecido. O ex-secretário do Tesouro dos EUA, Henry Paulson, disse que Xi “vê um partido forte como essencial para a estabilidade”.

Pedidos de confiança e alegações de força são o outro lado da insegurança. Se os comunistas veem um Partido forte como essencial para a estabilidade, a razão é que eles temem a instabilidade.

O Falun Gong olha para o Partido como a própria instabilidade que eles temem. Sua falta de conexão com o Partido, seu grande número e sua capacidade de mobilização parecem, pelo menos, alguns no Partido uma ameaça.

Exigência de fidelidade

Quando David Kilgour e eu divulgamos nosso relatório e começamos a falar publicamente sobre ele, o governo da China respondeu com uma ampla variedade de objeções implausíveis. Eles alegaram que nossas citações de fontes oficiais eram citações erradas. No entanto, as fontes que citamos permaneceram postadas em sites oficiais mesmo depois que o governo chinês alegou que eram citações incorretas.

Eles discordaram de várias declarações que nos citaram como dizendo. No entanto, suas citações de nós com as quais eles discordavam eram coisas que nunca dissemos. Podíamos pesquisar palavras em nosso trabalho e ver que o que eles colocavam entre aspas como nossas palavras não eram nossas palavras.

Eles alegaram que nosso trabalho foi baseado em rumores. No entanto, David Kilgour e eu somos advogados e evitamos cuidadosamente fazer referência a qualquer boato, qualquer boato.

Eles nos acusaram de sermos manipulados pelo Falun Gong. No entanto, nenhum de nós é praticante do Falun Gong. Além disso, embora o Partido possa não ter percebido que o Falun Gong é um conjunto de exercícios, nós certamente apreciamos. A própria noção de ser manipulado por um conjunto de exercícios é um absurdo linguístico.

O mais estranho de tudo, eles nos chamavam de anti-China. No entanto, se fôssemos verdadeiramente anti-China, o assassinato na China por alguns chineses de outros chineses seria uma questão de indiferença para nós. Nenhum de nós tem qualquer ligação pessoal com a China. O fato de termos investido tanto tempo e esforço no combate às violações dos direitos humanos na China parece mostrar por si só que a acusação de ser anti-China não tem fundamento.

A alegação de citações incorretas, as atribuições incorretas, a alegação de rumores, a acusação de manipulação pelo Falun Gong estavam erradas. No entanto, teriam sido respostas plausíveis ao nosso trabalho, se estivessem corretas.

A acusação de ser anti-China era um enigma. A princípio, foi difícil ver como isso chegava a ser uma crítica ao nosso trabalho.

A razão pela qual o Partido viu isso é uma crítica é que o Partido Comunista Chinês se vê como a China. Para o Partido, ser anticomunista significa ser anti-China. Porque nosso trabalho refletiu mal no Partido, para o Partido significava que nosso trabalho refletiu mal na China.

Essa identificação do Partido com a China está tão profundamente arraigada na cultura do Partido que o Partido não consegue fazer uma distinção entre os dois. Para os comunistas chineses, o Partido significa a China e a China significa o Partido.

Pode-se ver essa fusão na ênfase na lealdade ao Partido. O Partido disse aos gerentes do setor público chinês em educação e mídia em janeiro de 2017 que aderissem às novas regras de lealdade ao Partido para manter seus empregos. Uma declaração do Partido naquele mês dizia que “profissionais judiciais e de aplicação da lei… permanecem absolutamente leais ao Partido”. O documento dizia que haveria cursos de capacitação e fiscalização rigorosa para garantir a fidelidade partidária.

Essa fusão do Partido e da China não existe dentro da comunidade do Falun Gong. O Falun Gong chinês vê o Partido como uma entidade e a China como outra. Sua lealdade é para com suas crenças, não para o governo do Partido sobre a China.

Instrumentalização

Tudo isso apresenta um quadro bastante sombrio do Partido Comunista Chinês. No entanto, o Partido não é um monólito. Dentro dele há debates substanciais.

Como o Partido não é eleito democraticamente, quem governa na China é determinado pelas lutas de poder dentro do Partido. Essas lutas pelo poder se concentram em várias questões substitutas, incluindo democracia, direitos humanos e Falun Gong.

Oficiais de alto nível quase imediatamente antes da decisão do Partido de reprimir o Falun Gong estavam registrados dizendo que o Falun Gong era uma prática saudável. Um funcionário da Comissão de Esportes da China em um relatório publicado em fevereiro de 1999 elogiou publicamente o Falun Gong, dizendo:
“O Falun Gong e outros tipos de qi gong podem economizar 1,000 yuans em despesas médicas anuais para cada pessoa. Se 100 milhões de pessoas estão praticando, são 100 bilhões de yuans economizados por ano em despesas médicas.”
Ele acrescentou, referindo-se a um memorando interno:
“O primeiro-ministro Zhu Rongji está muito feliz com isso. O país poderia usar o dinheiro agora.”
O relatório afirma que o diretor da comissão de esportes, Wu Shaozu, é um fervoroso defensor dos mestres de qi gong.

Depois que a repressão ao Falun Gong foi imposta, também houve uma tentativa interna de retirá-lo. O primeiro-ministro chinês Wen Jiabao, em uma reunião fechada do Partido Comunista em Zhongnanhai em 14 de março de 2012, abordou a extração de órgãos com estas observações:
“Sem anestesia, a colheita ao vivo de órgãos humanos e vendê-los por dinheiro é algo que um humano poderia fazer? Coisas assim acontecem há muitos anos. Estamos prestes a nos aposentar, mas ainda não está resolvido. Agora que o incidente de Wang Lijun é conhecido por todo o mundo, use isso para punir Bo Xilai. Resolver a questão do Falun Gong deve ser uma escolha natural.”
O partido anunciou no dia seguinte que Bo perdeu seu cargo de secretário-geral do Partido Comunista de Chongqing.

O que acontece na China a portas fechadas nas reuniões do Partido Comunista não é, por sua própria natureza, uma questão de registro público verificável. O que poderia ser visto por qualquer um neste momento foi o levantamento da censura sobre a morte do Falun Gong por seus órgãos. No final de março de 2012, os resultados da pesquisa sobre transplantes de órgãos no mecanismo de busca chinês oficialmente sancionado Baidu mostraram informações sobre o trabalho que David Kilgour e eu fizemos, Bloody Harvest e o envolvimento do assistente de Bo Xilai, Wang Lijun, na extração de órgãos.

Quando dois primeiros-ministros sucessivos, Zhu Rongji e Wen Jiaboa, saem a favor do Falun Gong, um se opõe à imposição da repressão e o outro a favor de retirá-la, há mais coisas acontecendo do que apenas o desejo de proteger os inocentes. O primeiro-ministro da China está no auge da estrutura Estado/Partido, apenas um degrau abaixo do presidente. Como se pode ver pelas observações que o primeiro-ministro Wen dirigiu a Bo Xilai, a questão do Falun Gong serviu para disputar o poder dentro do Partido.

A decisão de reprimir o Falun Gong levou a uma estrutura de poder paralela dentro do Partido, o escritório 610. 10 de junho de 1999 foi a data da decisão do Partido de reprimir o Falun Gong e estabelecer um escritório para esse fim. O 610 não é um escritório, mas sim uma rede de escritórios em todo o país. Cada delegacia de polícia, cada empresa governamental e burocracia tem seu próprio componente 610. É uma vasta estrutura paralela do Partido espalhada por toda a China.

O chefe do Partido e do Estado, Jiang Zemin, promoveu ativamente a repressão ao Falun Gong. A burocracia 610 dentro do Partido era uma estrutura de poder paralela para Jiang Zemin e seus acólitos. Para a facção Jiang Zemin do Partido, a repressão ao Falun Gong foi uma instrumentalização, uma forma de espalhar seus tentáculos de controle por todo o Partido.

Ninguém na China se torna presidente da China e secretário-geral do Partido Comunista sem um forte senso de estratégia. Jiang Zemin se voltou contra o Falun Gong, em parte, porque o ajudou a estender politicamente o controle de sua facção por todo o Partido/Estado? Mesmo acreditando em tudo o que escreveu sobre o Falun Gong, o fato de que isso o ajudou politicamente dentro do Partido certamente não era para ele uma questão de indiferença.

Conclusão

Por um lado, temos um partido político governante que é intolerante com as crenças espirituais, obcecado pelo controle, se vê como moderno, enfatiza o materialismo, tem uma história de crueldade grosseira, é secreto e propagandístico, é inseguro ao ponto da paranóia, exige lealdade e não hesita em usar inocentes como peões em lutas internas pelo poder. Por outro lado, temos um movimento desorganizado, grande, difundido, espiritual, verdadeiro, baseado na tradição, visto como capaz de mobilização de massa, e não comunista em suas crenças ou lealdades. A combinação se tornou um desastre para a China.

David Matas é um advogado internacional de direitos humanos baseado em Winnipeg, Manitoba, Canadá.