BY 데이비드 마타스
24년 2017월 XNUMX일 고베 재팬에서 개최된 국제학술포럼 정체성에 관한 학술대회 발표
소개
나는 XNUMX년 넘게 중국에서 장기를 위해 파룬궁을 죽이는 것에 대해 연구하고 글을 쓰고 연설했습니다. 중국에서 장기를 위해 파룬궁을 죽이는 일에 맞서 싸우기 위해 저는 David Kilgour, Ethan Gutmann과 함께 최전선에서 중심이 되어 왔습니다. 우리 중 누구도 파룬궁 수련자가 아닙니다. 우리 중 누구도 파룬궁 수련자가 된 적이 없습니다. 우리 중 파룬궁 수련자인 친척이 없습니다. 우리 중 누구도 중국 혈통이 없습니다. 우리 중 누구도 중국과 개인 또는 가족 관계가 없습니다.
일반적으로 제 생각에는 피해를 입은 집단이 피해에 맞서 싸우는 데 주도적인 역할을 해야 한다고 생각합니다. 외부인의 역할은 XNUMX차적이어야 하며 결속력을 보여야 합니다.
여성은 성차별에 반대하는 투쟁을 주도해야 합니다. 흑인은 흑인에 대한 차별에 반대하는 투쟁의 선두에 서야 합니다. 원주민은 원주민 권리를 위한 투쟁을 책임져야 합니다. 동성애자는 동성애자의 권리를 존중하기 위한 노력을 지시해야 합니다. 등등.
남성이 여성의 권리를 위한 투쟁을 주도하거나 백인이 흑인이나 원주민의 권리를 위한 투쟁을 지휘하거나 이성애자가 동성애자 권리를 존중하려는 노력 등을 주도할 것이라고 기대하거나 주장하는 것은 이상할 것입니다. 실제로, 이러한 종류의 반전을 주장하는 것은 추구하고 있는 평등에 대한 부정의 한 형태가 될 것입니다.
그러나 장기를 위해 파룬궁을 죽이는 것을 끝내려는 노력에서 Ethan Gutmann, David Kilgour, 그리고 나와의 지도력에는 논리가 있습니다. 그 논리에 들어가기 전에 중국의 파룬궁과 장기이식 학대에 대해 몇 마디 설명하겠습니다.
배경
파룬궁은 중국의 전통 정신 및 운동 전통, 불교, 도교 및 기공을 혼합하고 업데이트한 것입니다. 가장 잘 알려진 기공 운동은 태극권이지만 많은 변형이 있습니다.
파룬궁의 창시자는 1992년에 수련을 가르치기 시작한 리훙즈(Li Hongzhi)입니다. 중국 공산당은 처음에 수련을 장려했습니다. 이러한 격려 덕분에 중국 정부의 추산에 따르면 이 수련은 처음부터 70년 만에 수련자 인구가 3,000천만 명으로 늘어났습니다. 수련자들은 그룹으로 밖에서 연습을 했고 베이징에만 XNUMX개의 연습 스테이션이 있었다.
공산주의와 파룬궁의 신념은 상당히 다릅니다. 공산당은 무신론자이고 파룬궁은 영적이다. 당은 스스로를 현대적이며 파룬궁 신앙은 공산주의 이전 중국 전통과 연결되어 있다고 봅니다.
1999년까지 파룬궁 수련자는 공산당원보다 더 많아 61만 명에 달했다. 이 지점에서 공산당은 사상적 패권의 존속이 위협받고 진로를 전환하는 것을 두려워하게 되었다. 이에 당은 법적으로 금지하지 않은 채 탄압하기로 했다.
탄압은 대규모 시위로 이어졌다. 시위대는 체포되었고 철회를 요구했다. 철회하지 않으면 고문을 당했습니다. 고문 후에도 철회하지 않으면 수십만 명이 중국의 자의적 구금 시스템으로 사라졌다.
중국이 법의 변경 없이 하룻밤 사이에 파룬궁 수련을 장려하는 것에서 대규모 파룬궁 수련생을 체포할 수 있다는 사실은 중국에서 공산당이 통제하는 법 제도와 법치의 부재를 강조합니다. 당은 법률을 변경할 필요 없이 당시와 시간이 지남에 따라 변경되는 정책을 적용하는 데 적합하다고 판단되는 법률 시스템을 사용합니다. 법률은 정당이 의미하는 바를 의미합니다.
파룬궁이 중국 전역에 퍼질 당시 중국은 사회주의에서 자본주의로 전환하고 있었다. 정부는 의료 부문에서 자금을 인출하고 의료 부문이 민간 기업을 통해 자금 손실을 메꿀 것으로 기대했습니다. 사실, 파룬궁에 대한 초기 공산당의 열광을 촉발한 것은 부분적으로 그 운동이 건강에 유익하고 의료 시스템의 비용을 절감하기 때문이었습니다.
중국에서 이식이 시작될 때부터 이식을 위한 장기는 수감자들로부터 조달되었으며, 처음에는 사형을 선고받고 처형되었습니다. 감옥과 법원은 장기 분배 시스템이 되었습니다. 기증에 대한 문화적 금지와 장기 기증 시스템의 부재는 수감자들이 사실상 이식을 위한 유일한 장기 공급원임을 의미했습니다.
일단 공산당이 파룬궁을 탄압하기로 결정하자 당은 탄압의 이유와 상관없는 탄압의 정당화와 어휘를 발전시켰다. 사실상 탄압의 원동력이었던 대중성을 근거로 탄압을 정당화하는 것은 큰 의미가 없다. 오히려 공산당은 흡혈귀, 식인 풍습, 파룬궁이 자신의 자녀를 먹었다는 주장, 강제 매춘, 자살 유도 등 생각할 수 있는 모든 모욕을 비난했습니다. 비방의 축적은 "사악한 숭배"라는 루브릭으로 요약되었습니다.
영적 그룹이나 운동으로서 파룬궁 수련은 그것을 취약하게 만드는 몇 가지 특이점이 있었습니다. 파룬궁에 관한 모든 것이 인터넷에 게시되어 공개되었습니다. 일부 파룬궁 수련자들은 다양한 자원봉사 단체를 결성하기 위해 뭉쳤습니다. 그러나 파룬궁 수련을 하고자 하는 사람이 있으면 가입해야 하는 조직이 없습니다. 지불해야 할 것은 없습니다. 사람은 언제 어디서나 원할 때 운동을 시작하고 원할 때 멈출 수 있습니다. 운동은 종종 그룹으로 이루어지지만 혼자 할 수도 있습니다.
이러한 유연성 덕분에 파룬궁 수련자가 되고자 하는 사람이라면 누구나 쉽게 할 수 있었습니다. 그러나 그것은 또한 당의 통제를 불가능하게 만들었다. 전통적인 기성 종교의 경우, 당은 주교, 이맘, 사제를 임명할 수 있었습니다. 그러나 조직적 또는 제도적 의미에서 파룬궁은 지도자가 없기 때문에 당이 파룬궁을 이끌도록 임명할 수 있는 사람은 아무도 없었다.
파룬궁 수련자들에게 이러한 조합은 치명적이었습니다. 탄압과 비방, 대량의 자의적인 무기한 구금, 사회주의에서 자본주의로의 전환에 따른 기금 마련을 위한 의료 시스템의 필요성, 그리고 수감자로부터 이식을 위한 전통적 장기 조달 등 말입니다. 중국 전역에서 장기 이식 판매가 의료 시스템의 주요 자금원이 되었으며 구금된 파룬궁 인구가 주요 장기 공급원이 되었습니다.
말할 필요도 없이, 중국 공산당은 얼마나 많은 파룬궁이 장기를 위해 살해되고 있는지에 대한 업데이트된 보도 자료를 발표하지 않았습니다. 이에 반해 표어는 부인, 은폐, 데이터 파기, 난독화, 반격이었다.
2006년 XNUMX월 랴오닝성 선양시 쑤자툰 병원에서 전 남편이 파룬궁 수련자의 이식을 위해 각막을 적출하고 있었다고 XNUMX년 XNUMX월 익명의 내부고발자가 공개한 성명에서 침묵의 벽이 처음으로 깨졌다. 중국. 그녀는 병원의 다른 의사들이 개업의의 다른 장기를 적출하고 있었고, 개업의는 적출을 통해 살해되었고 그들의 시신은 화장되었다고 말했습니다.
워싱턴에 기반을 둔 NGO인 파룬궁 박해 조사 연합(Coalition to Investigate of Investigate of Falun Gong)은 중국 의회 집행 위원회에 가서 애니가 말한 내용에 대한 후속 조치를 요청했습니다. 위원회는 전문가의 독립적인 인권 보고서가 필요하다고 말했습니다. 그래서 연합은 저와 은퇴한 국회의원이자 국무장관인 David Kilgour에게 왔습니다.
저로서는 기꺼이 도움을 드리고자 했습니다. 저는 난민법 관행 때문에 중국에서 파룬궁 탄압에 대해 잘 알고 있었습니다. 나는 관련된 연구가 기존의 인권 단체가 일반적으로 하는 것과 다르지만 내 고객의 난민 보호 요구에 대비하기 위해 내가 하는 것과 다르지 않다는 것을 알고 있었습니다. 그리고 중국과 관련이 없는 사람들이 중국에서 피해를 입었다는 증거를 진지하게 받아들이는 것이 중요하다고 느꼈습니다.
David Kilgour와 저는 2006년 2007월에 첫 번째 보고서를 작성한 다음 2009년 2014월에 두 번째 버전으로, XNUMX년 XNUMX월에 책 형식으로 모두 Bloody Harvest라는 제목으로 보고서를 작성했습니다. Ethan Gutmann은 우리 작업에 대해 인터뷰한 많은 언론인 중 한 명입니다. 그리고 XNUMX년 XNUMX월에 The Slaughter라는 제목으로 책을 출판했습니다.
웹사이트 www.endorganpillaging.org에서 우리 셋은 이 문제에 대한 공동 작업을 게시합니다. 2016년 XNUMX월에 우리 셋은 우리 작업에 대한 업데이트를 공동 작성했습니다. 우리는 EOP라는 약어를 사용하여 중국에서 장기 약탈을 근절하기 위한 국제 연합이라는 NGO를 설립했습니다.
일반 설명
이 모든 것은 매우 간단합니다. 저를 놀라게 한 것은 우리의 옹호가 이 문제에 대해 달성한 중심성입니다. Ethan Gutmann, David Kilgour 및 나는 장기를 위해 파룬궁을 죽이는 일에 대한 단순한 연구자이자 작가가 아닙니다. 우리와 우리가 설립한 NGO EOP는 이 문제에 대한 옹호자의 목소리와 얼굴이 되었습니다. 왜 그런지는 약간의 설명이 필요합니다.
하나는 중국의 탄압이다. 중국 밖에 있는 우리는 중국 안에 있는 피해자들을 대변하는 것은 그들이 스스로 말할 수 없기 때문입니다. 중국에 거주하는 비파룬궁 활동가나 옹호자들도 마찬가지입니다. 중국의 인권 옹호자는 인권 피해자가 될 것입니다.
전형적인 예는 중국 내에서 장기를 위해 파룬궁을 살해하는 것을 포함하여 파룬궁에 대한 박해에 항거한 인권 변호사이자 파룬궁 수련자가 아닌 Gao Zhisheng입니다. 그의 정직을 위해 그는 그의 연습을 폐쇄했습니다. 그는 자격이 박탈되었다. 정부는 그의 사무실을 점거하고 그의 직원을 해고했다. 그는 체포되고 구타를 당하고 고문을 당했습니다. 그의 가족은 중국을 탈출해 현재 미국에서 난민이 되고 있다. 그의 용기에 박수를 보냅니다. 그러나 우리는 그가 한 일을 다른 사람들이 하기를 현실적으로 기대할 수 없습니다. 중국 밖에 있는 우리는 중국에 있는 희생자들을 옹호해야 합니다. 중국의 희생자들은 스스로 일어설 수 없기 때문입니다.
그러나 중국 이외의 지역에 있는 파룬궁 공동체 구성원은 어떻습니까? 왜 그들이 아니라 우리가 시위의 목소리와 얼굴이 되었습니까?
한 가지 대답은 피해자가 반드시 인권 연구자나 작가일 필요는 없다는 것입니다. 그들은 그들에게 무슨 일이 일어났는지 알고 있습니다. 그러나 그들은 그것이 왜 일어났는지 또는 다른 사람들에게 무슨 일이 일어났는지 모를 수 있습니다.
또한 희생양은 대부분의 희생자를 파괴했습니다. 소수가 있긴 하지만 중국에서 장기를 위해 죽이려는 시도에서 살아남았다고 말할 수 있는 사람은 거의 없습니다. 피해자의 목소리는 피해자가 아닌 다른 사람의 목소리여야 합니다.
파룬궁 신앙에는 세 가지 기본 원칙이 있습니다. 진실성, 연민 및 관용입니다. 진실성에 대한 믿음은 인권 옹호의 중요한 자산입니다.
다른 많은 피해자 그룹은 피해의 트라우마 때문에 피해 이전에 살았던 삶을 가능한 한 가깝게 지내고, 잊고, 살기를 원합니다. 그들에게 무슨 일이 일어났는지 말하는 것은 트라우마화입니다. 그래서 그들은 그것을 피합니다.
진리를 믿는 파룬궁 수련자들은 상황이 다릅니다. 그들은 자신의 희생에 직면할 준비가 되어 있지만 개인적으로 고통스럽습니다. 많은 파룬궁 고문 희생자들이 살아서 이야기했습니다. 그리고 다른 고문 피해자들과 달리 그들은 종종 기꺼이 이야기합니다.
파룬궁의 조직화되지 않은 특성은 상황을 설명하는 데 부분적으로 도움이 됩니다. 파룬궁은 조직이 아니기 때문에 사무실이 없습니다. 직원이 없습니다. 은행 계좌가 없습니다. 일련의 연습은 연구원이나 작가 또는 홍보 담당자를 고용할 수 없습니다. 일련의 연습은 보고서 및 보도 자료를 발행할 수 없습니다. 일련의 연습은 연설을 하거나 기자 회견을 소집할 수 없습니다. 모든 것은 사람이 해야 합니다. 그런 사람들을 정리할 수 있는 조직이 없었기 때문에 David Kilgour, Ethan Gutmann, 저, 그리고 우리가 설립한 NGO인 EOP가 그러한 노력을 기울였습니다.
이것은 세속적인 시대입니다. 종교적, 영적 신념이 퇴보하고 있습니다. 물론 이슬람 근본주의가 부상하고 있다. 그러나 그 현상과 그와 관련된 테러는 당연히 공포로 간주됩니다.
세속적 세계는 전통적인 종교를 받아들이지만 새로운 영적 믿음의 출현에 대해 회의적입니다. 우리는 우주가 XNUMX일 만에 창조되었다거나, 홍해가 갈라졌다거나, 날개 달린 아기 그룹이 존재한다는 전통적인 종교적 신념에 대해 깊이 생각하지 않고 지나칩니다. 대조적으로 우리는 현대에 새로 개발된 형이상학적 신념에 대해 궁금해합니다. 파룬궁 수련은 현대의 회의적인 세속주의의 희생양이 되었습니다.
설명으로서의 선동
그러나 이것 위에 더 교활한 것이 있습니다. 모든 편견 선동과 마찬가지로 파룬궁에 대한 증오 선동은 영향을 미칩니다. 가장 심각한 영향을 미치는 곳은 선전이 모순되지 않는 중국입니다. 그러나 선동은 모든 곳에 영향을 미칩니다.
민주주의 국가에서도 사람들은 중국 선전을 통째로 삼키지 않을 만큼 충분히 알고 있을지도 모릅니다. 그러나 연기가 있는 곳에 불이 있다고 생각하는 경향이 종종 있습니다.
미국의 법학 교수인 Mari Matsuda는 인종적 증오의 선동에 대해 언급하면서 이 현상을 다음과 같이 설명합니다.
“어느 수준에서는 피해자와 선의의 지배 집단 구성원이 아무리 저항한다 해도, 인종적 열등감은 어느 정도 진실이 될 수 있는 생각으로 우리 마음에 심어집니다. 그 생각은 불가능하고 혐오스럽지만, 반복적으로 표현되기 때문에 우리 앞에 있습니다. '저 사람들'은 게으르고, 더럽고, 성욕이 강하고, 돈에 집착하고, 부정직하고, 이해할 수 없다는 말을 듣습니다. 우리는 그 생각을 거부하지만 다음에 우리가 '그 사람들' 중 한 명 옆에 앉을 때 더러운 메시지가 촉발됩니다. 우리는 그것을 억누르고 잘못된 것으로 거부하지만 우리의 지각과 옆 사람과의 상호 작용을 방해하는 존재입니다.”
파룬궁 수련에 대한 중국의 소음은 혼란스럽고 모호합니다. 그럼에도 불구하고 파룬궁에 대한 중국의 선전을 완전히 받아들이지 않는 많은 사람들은 중국 정부가 고발한 모든 혐의 뒤에는 파룬궁에 대해 뭔가 부적절하다는 견해를 갖고 있습니다.
외국인들은 일반적으로 습득한 지식이나 중국 공산당 선전에 반대하는 연구를 수행할 시간과 에너지가 없습니다. 파룬궁에 대한 회의론은 파룬궁의 실제에 근거한 것이 아니라 파룬궁 수련에 반대하는 중국 정부/공산당 선동의 잔여 영향일 뿐입니다.
파룬궁에 대해 전혀 모르는 외국인은 중국 공산당의 주장을 회의적으로 볼 수 있지만, 그럼에도 불구하고 그들이 접하는 소수의 파룬궁에 대한 지식과 피상적인 인상에 기초하여 파룬궁에 대해 일반화합니다. 그러나 파룬궁 옹호자들은 파룬궁의 대표적인 부분이 아닙니다. 파룬궁 옹호자들은 옹호의 본성상 자기 주장을 펼칠 것입니다. 조용하고 소심하며 수줍은 파룬궁 수련자들이 많이 있습니다. 그러나 외국인들은 그들을 만나거나 알아차리지 못할 것입니다.
공산주의는 여러 면에서 중국인들을 잘 독살시켰습니다. 법치주의에 대한 억압과 부정은 그 일부일 뿐입니다. 담론의 중독도 있다. 선전은 중국에서 널리 받아들여지는 의사소통 수단이 되었습니다. 메시지에 반대하는 사람들조차도 종종 스타일을 채택합니다. 왜냐하면 그것이 그들이 알고 있기 때문입니다. 중국 공산주의 담론은 반복적이고, 편향적이며, 독단적이며, 노골적이며, 분노하고, 과장되고, 역사적입니다.
의사 소통의 표준 규칙은 "나에게 말하지 마십시오. 보여줘". 중국 공산주의 담론은 정반대다. 원하는 메시지로 듣는 사람과 보는 사람을 반복적으로 두들겨 패는 방식이다. 중국에서 온 사람들은 결국 공산주의에 반대한다고 해도 공산주의자들이 지지를 표시하는 것과 같은 방식으로 반대 의사를 전달하는 경향이 있습니다. 중국에서 공산주의자들이 가르치는 설득의 수사법은 내용이 바뀌더라도 여전히 남아 있다.
외국인들은 종종 중국 파룬궁 수련자들의 맹렬한 옹호에 충격을 받습니다. 소리치는 것은 말하기를 익사시킵니다. 중국의 파룬궁 옹호는 때때로 외부인들에게 유일한 옹호인 것처럼 보입니다.
중국 파룬궁 수련자들은 이해하기 쉽게 그들의 주요 청중을 중국인으로 생각하는 경우가 많습니다. 중국의 변화는 결국 중국 내부에서 시작되어야 하며 중국인에 의해 영향을 받아야 합니다. 중국 파룬궁 수련자들은 종종 외국인을 설득하기보다 중국인을 설득하는 데 더 적합한 스타일의 담론을 채택합니다.
파룬궁 수련자들 사이에서 파룬궁을 사악한 종파로 분류하는 것에 대한 자연스러운 반응이 있습니다. 파룬궁은 선하다는 것입니다. 객관적으로 파룬궁이 좋은지 나쁜지는 중요하지 않습니다. 좋은 사람이든 나쁜 사람이든 그 누구도 장기를 위해 살해되어서는 안 됩니다. 파룬궁 수련의 가치는 무의미하다. 그럼에도 불구하고 중국의 맥락에서 중상 모략에 반대되는 대답을 해야 할 필요성이 느껴집니다. 이것은 파룬궁 수련자들이 개종하는 것처럼 보이게 하는 불행한 부작용이 있습니다.
중국 정부의 장기이식 시설에는 황제푸나 왕하이보와 같은 외국인을 대상으로 외국인이 연결할 수 있는 언어로 파룬궁에 대해 이야기하는 자체 선전가가 있습니다. 외국인들은 비록 그들이 공산당의 파룬궁 수련의 터무니없는 주장을 받아들이지 않을지라도, 서구 담론을 채택하는 공산당 대변인으로부터 나오는 파룬궁에 대한 더 완고하지만 부정확한 진술은 받아들일 수 있습니다. 파룬궁은 정치적이고, 파룬궁은 장기 이식 학대에 대한 거짓 주장을 통해 중국에 대한 공산당의 통치를 불신하는 것을 목표로 합니다. 그러나 파룬궁 공동체는 그들이 받은 박해를 혐오하지만, 그렇지 않으면 비정치적입니다.
파룬궁에 대한 이 모든 회의론의 결과는 Ethan Gutmann, David Kilgour 및 내가 이 파일에 대한 연구 및 쓰기 부담뿐 아니라 우리가 설립한 NGO EOP와 함께 옹호 및 활동가 역할을 수행하게 됨을 의미합니다. 이런 식으로 해서는 안 되지만, 파룬궁 수련자가 되는 것은 중국에서 장기를 위해 파룬궁을 죽이는 것을 종식시키도록 옹호하는 책임이 되었습니다.
나는 종종 내가 파룬궁 수련자인지 묻습니다. 제가 드리는 대답은 아니오입니다. 제가 드리고 싶은 대답은 문제가 되지 않아야 하고 질문이 적절하지 않다는 것입니다. 그러나 나의 주요 관심사가 장기 이식 학대일 때, 나는 그들이 잘못된 질문을 하고 있다고 말함으로써 내가 말하는 사람들을 소외시키고 싶지 않습니다.
파룬궁 수련자들도 비슷한 문제에 직면해 있습니다. 자신의 업무를 방해하지 않기 위해, 대담한 사람들에게 편견을 일으키지 않기 위해 많은 사람들이 중국에서 장기 이식 학대에 반대하는 행동을 할 때 자신이 개업의임을 밝히지 않는 경우가 많습니다. 직접 물어보면 그렇다고 대답할 것이다. 그러나 묻지도 따지지도 않고 그들은 편협한 반응을 일으키지 않기 위해 파룬궁과의 관계에 대해 아무 말도 하지 않고 보여주지도 않습니다.
편견은 다양합니다. 사실, 그 반대를 주장하는 것은 일종의 편협이 될 것입니다. 어떤 사람들은 편협합니다. 다른 사람들은 그렇지 않습니다. 일부 국가에서는 편견이 만연합니다. 다른 사람들에게는 없습니다.
일부 국가에서는 중국에서 장기이식 남용을 근절하기 위한 노력에서 문제 없이 파룬궁이 지도력을 발휘합니다. 스페인과 대만이 떠오른다.
다른 국가에서는 중국에서 장기 이식 남용을 근절하기 위한 노력에서 파룬궁 지도부에 대한 회의론이 파룬궁 수련자들로 하여금 문제를 다룰 때 자신의 파룬궁 신념에 대해 신중하고 파룬궁이 아닌 대변인에게 의존하도록 이끌었습니다. 호주와 일본은 이 두 번째 현상의 예로 저를 공격합니다.
어떤 사람들에게 문제는 많은 외국인들이 무관심한 파룬궁이 아닙니다. 문제는 오히려 중국이다. 중국은 경제적, 정치적으로 너무 커서 중국 정부가 아무리 비이성적으로 보이는 경향이 있더라도 중국 정부가 원하는 것과 원하지 않는 것이 지나치게 중요합니다.
우리는 파룬궁에 대한 많은 XNUMX차 차별을 봅니다. 이것은 차별하는 사람들이 파룬궁에 대해 잘못된 정보를 가지고 있기 때문에 그렇게 많이 발생하지 않습니다. 오히려 사람들이 중국 정부가 원하거나 외국인이 원할 것이라고 생각하는 일을 하기 위해 뒤로 몸을 굽히기 때문에 발생합니다.
David Kilgour, Ethan Gutmann 및 내가 수행한 작업의 아이러니 중 하나는 우리 작업에 대해 광범위하고 기발한 반대를 하는 비평가들이 우리가 파룬궁에 의해 조종당해 파룬궁의 목소리가 되었다고 말하는 것입니다. 사실, 그 반대입니다. 우리가 파룬궁 수행자들이 말하는 것을 반복하는 것이 아니라 우리가 말하는 것을 반복하는 사람들입니다.
어쨌든 우리가 파룬궁의 말과 생각을 입에 담았다는 제안은 일종의 불신임에 틀림없다. 그러나 이런 종류의 논평을 비판으로 받아들이기 위해서는 우선 파룬궁에 대해 나쁘게 생각해야 할 것이다.
인권 옹호자로서 저는 파룬궁 수련자들이 자신의 희생에 대해 신뢰할 만한 대변인이 아니라는 생각을 포함하여 선동과 편견에 맞서 싸우고 싶습니다. 나는 기꺼이 파일의 지도력을 파룬궁 공동체에 넘길 것입니다.
대신 우리는 그 반대를 봅니다. 2006년에 파룬궁 박해에 중점을 둔 NGO가 외부인을 참여시키라는 조언을 받았기 때문에 David Kilgour와 제가 처음에 파일에 연루되었다고 언급했습니다. 유사한 역학이 2016 업데이트에서도 발생했습니다.
업데이트에 대한 글은 우리 자신의 것이며 압도적으로 주요 중국어 출처를 기반으로 했으며 우리 자신의 중국어 조사관의 도움으로 액세스했습니다. 그럼에도 불구하고 우리는 파룬궁에 기반을 둔 파룬궁 박해 조사를 위한 세계 기구(WOIPFG)의 유사한 노력이 실패했기 때문에 이 작업을 수행하게 되었습니다.
우리 이전에 세계 파룬궁 박해 조사 기구(World Organization to Investigate the Persecution of Falun Gong)는 우리와 유사한 연구를 수행하여 개별 병원의 데이터를 집계하여 전체 중국 이식 건수를 조사했습니다. 그들의 작업은 많은 관심을 받지 못했습니다. 그 결과 파룬궁 수련자들이 좌절감을 느끼며 우리에게 와서 이 문제를 다루도록 요청했습니다.
솔루션
파룬궁 박해에 초점을 맞춘 정체성 문제를 일반화함으로써 우회하는 방법이 있다. 장기를 위해 파룬궁을 죽이는 대신 장기를 위해 양심수를 살해하는 문제를 다룰 수 있습니다.
중국에서 장기이식 학대 피해자는 파룬궁만이 아니다. 무슬림 – 셴징의 위구르족, 불교도 – 티베트인, 기독교인 – 동부 번개도 희생자입니다. 위구르족은 파룬궁 이전의 최초의 양심수였다.
장기를 위해 양심수를 죽이는 데 초점을 맞추면 파룬궁이 무엇인지 설명할 필요가 없고 파룬궁에 대한 편협함도 피할 수 있습니다. 더욱이, 장기를 위해 파룬궁을 죽이는 것만을 끝내는 것은 장기 이식 남용이라는 중국의 일반적인 문제를 해결하지 못합니다. 중국의 개혁은 한 집단의 희생자에 대한 박해의 완화가 아니라 체계적이어야 합니다.
또한 편협함에 맞서는 가장 좋은 방법은 특정 현상을 공격하는 것이 아니라 현상을 공격하는 것입니다. 고정 관념이 잘못된 것은 고정 관념이지 특정 피해자 그룹에 대해 사용되는 특정 고정 관념이 아닙니다.
마찬가지로 파룬궁의 희생도 무시할 수 없습니다. 파룬궁은 단연코 중국에서 장기이식 학대의 주요 피해자입니다. 당시 유엔 고문 특별보고관 만프레드 노왁은 2006년 중국 선교에 관한 2005년 보고서에서 중국에서 고문과 부당한 대우를 받은 희생자의 66%가 파룬궁 수련자였다고 밝혔습니다. 위구르족은 11%였다. 다른 모든 그룹은 한 자리 숫자였습니다.
장기이식 학대의 파룬궁 비율은 고문 희생자 비율보다 훨씬 더 높을 가능성이 높습니다. 왜냐하면 고문 희생자의 많은 범주도 장기 적출을 통한 살인의 대상이 아니기 때문입니다. 장기 이식 학대를 통한 파룬궁 희생은 다른 모든 것을 왜소하게 만듭니다.
중국의 특수성에 초점을 맞추지 않고 중국에서 무슨 일이 일어나고 있는지 이해하는 것은 불가능합니다. 어디에서나 적용될 수 있는 일반적인 범주에만 의존하여 중국에서 무슨 일이 일어나고 있는지 설명하려는 시도는 중국을 다른 곳처럼 보이게 만들고 그렇지 않기 때문에 오해의 소지가 있습니다.
흑인에 대한 차별에 대한 모든 언급을 신중하게 피하면서 미국에서 인종 차별에 맞서 싸우는 것은 이상할 것입니다. 여성에 대한 직접적인 차별을 다루지 않고 성차별에 진지하게 맞서는 사람은 상상할 수 없습니다.
중국에서 장기이식 남용을 퇴치할 때 다른 피해자에 대한 일반화와 언급이 도움이 되며 실제로 필요합니다. 그러나 그것들은 파룬궁에 대한 언급을 피하기 위한 기법이라기보다는 파룬궁에 초점을 맞출 때 동반자로 사용하는 것이 더 좋습니다.
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나는 여성의 권리에 대한 주장이 남성에 의해 명확하게 표현될 때에만 신뢰할 수 있다면 우리 중 많은 사람들이 불편함을 느낄 것이라고 생각합니다. 남성의 지원이 필수적이지만, 지원이 아닌 협조가 되어야 합니다.
그러나 파룬궁에 대한 바로 그 박해와 그에 수반되는 고정관념과 선동은 많은 사람들에게 비파룬궁만이 믿을 만한 것으로 받아들여지고 파룬궁에 반대하는 우리에게 가해질 수 있는 최악의 비판이 가해지는 이 난국으로 우리를 이끌었습니다. 파룬궁에 대한 박해는 우리가 파룬궁에 의해 조종당하고 있다는 것입니다. 파룬궁 박해가 끝나는 날을 고대합니다. 그러나 그 전에도 파룬궁의 파룬궁 박해에 반대하는 지도부가 신빙성 있고 자연스러워 보이는 날이 오기를 고대하고 있습니다.
