BY DAVID MATAS
Una presentación en la Conferencia del Foro Académico Internacional sobre Identidad, 24 de marzo de 2017, Kobe Japón
Introducción
He estado investigando, escribiendo y hablando sobre el asesinato de Falun Gong por sus órganos en China durante más de diez años. En el esfuerzo por combatir la matanza de Falun Gong por sus órganos en China, he estado al frente y al centro junto con David Kilgour y Ethan Gutmann. Ninguno de nosotros somos practicantes de Falun Gong. Ninguno de nosotros ha sido practicante de Falun Gong. Ninguno de nosotros tiene parientes que sean practicantes de Falun Gong. Ninguno de nosotros tiene ascendencia china. Ninguno de nosotros tiene vínculos personales o familiares con China.
En general, mi punto de vista es que un grupo victimizado debe asumir el liderazgo en el combate contra su victimización. El papel de los forasteros debe ser secundario, mostrando solidaridad.
Las mujeres deben liderar la lucha contra el sexismo. Los negros deben estar a la cabeza del combate contra la discriminación contra los negros. Los aborígenes deberían estar a cargo de la batalla por los derechos de los aborígenes. Los homosexuales deberían dirigir los esfuerzos para respetar los derechos de los homosexuales. Y así.
Sería extraño esperar o insistir en que los hombres lideren la lucha por los derechos de las mujeres o que los blancos dirijan la lucha por los derechos de los negros o los aborígenes o que los heterosexuales encabecen el esfuerzo por respetar los derechos de los homosexuales, etc. De hecho, insistir en este tipo de inversión sería una forma de negar la igualdad que se busca.
Sin embargo, hay una lógica en el liderazgo de Ethan Gutmann, David Kilgour y yo en el esfuerzo por poner fin a la matanza de Falun Gong por sus órganos. Antes de entrar en esa lógica, permítanme decir algunas palabras explicativas sobre Falun Gong y el abuso de trasplantes de órganos en China.
Antecedentes
Falun Gong es una combinación y actualización de las tradiciones tradicionales chinas espirituales y de ejercicios, el budismo, el taoísmo y el qi gong. El ejercicio de qi gong más conocido es el Tai Chi, pero hay muchas variaciones.
El fundador de Falun Gong es Li Hongzhi, quien comenzó a enseñar la práctica en 1992. El Partido Comunista de China alentó inicialmente la práctica. Con ese estímulo, la práctica creció en el espacio de siete años desde cero hasta una población practicante de 70 millones de personas, según estimaciones del Gobierno de China. Los practicantes hicieron los ejercicios al aire libre en grupos y hubo 3,000 estaciones de práctica solo en Beijing.
Las creencias comunistas y Falun Gong son bastante diferentes. El Partido Comunista es ateo y Falun Gong es espiritual. El Partido se ve a sí mismo como moderno y las creencias de Falun Gong están conectadas con las tradiciones chinas precomunistas.
Para 1999, había más practicantes de Falun Gong que miembros del Partido Comunista, sumando 61 millones. En este punto, el Partido Comunista llegó a temer que la continuación de su supremacía ideológica estuviera amenazada y cambió de rumbo. Entonces, el Partido decidió reprimir la práctica, sin prohibirla legalmente.
La represión provocó protestas masivas. Los manifestantes fueron arrestados y se les pidió que se retractaran. Si no se retractaban, eran torturados. Si no se retractaban después de la tortura, desaparecían, por cientos de miles, en el sistema de detención arbitraria de China.
El hecho de que China, de la noche a la mañana, pueda pasar de fomentar la práctica de Falun Gong a arrestos masivos de practicantes de Falun Gong, sin ningún cambio en la ley, destaca el control del sistema legal por parte del Partido Comunista y la ausencia del estado de derecho en China. El Partido utiliza el ordenamiento jurídico como le parezca adecuado para aplicar sus políticas, cualesquiera que sean en su momento y aun cuando cambien con el tiempo, sin necesidad de cambiar las leyes. Las leyes significan lo que el Partido decide que significan.
En el momento en que Falun Gong se estaba extendiendo por China, China estaba pasando del socialismo al capitalismo. El Gobierno estaba retirando dinero del sector de la salud y esperaba que el sector de la salud compensara la pérdida de fondos a través de la empresa privada. De hecho, lo que provocó el entusiasmo comunista inicial por Falun Gong fue, en parte, que sus ejercicios son beneficiosos para la salud y reducen los costos del sistema de salud.
Desde el inicio de los trasplantes en China, los órganos para trasplantes procedían de presos, inicialmente presos condenados a muerte y luego ejecutados. Las cárceles y los juzgados se convirtieron en un sistema de distribución de órganos. Una inhibición cultural contra las donaciones, así como la ausencia de un sistema de donación de órganos, significaba que los presos eran prácticamente la única fuente de órganos para trasplantes.
Una vez que el Partido Comunista decidió reprimir a Falun Gong, el Partido desarrolló una justificación y un vocabulario de represión que no tenía nada que ver con el motivo de la represión. Justificar la represión sobre la base de la popularidad, que prácticamente fue el motor de la represión, no suena mucho. Más bien, el Partido lanzó todos los insultos que se le ocurrieron: vampirismo, canibalismo, incluida la afirmación de que Falun Gong se comió a sus propios hijos, prostitución forzada, suicidio inducido, etc. La acumulación de calumnias se encapsuló bajo la rúbrica “culto al mal”.
Como grupo o movimiento espiritual, la práctica de Falun Gong tenía algunas singularidades que la hacían vulnerable. Todo sobre Falun Gong fue y es público, publicado en Internet. Algunos practicantes de Falun Gong se han unido para formar una variedad de asociaciones voluntarias. Sin embargo, si alguien quiere practicar Falun Gong, no hay ninguna organización a la que deba unirse. No hay nada que deba pagarse. Una persona puede comenzar a hacer los ejercicios donde y cuando quiera y parar cuando quiera. Si bien los ejercicios a menudo se realizan en grupos, también se pueden hacer solos.
Esta flexibilidad facilitó las cosas para cualquiera que quisiera convertirse en practicante de Falun Gong. Pero también hizo imposible que el Partido pudiera controlar. Para las religiones tradicionales establecidas, el Partido pudo nombrar obispos, imanes y sacerdotes. Pero no había nadie que el Partido pudiera designar para dirigir Falun Gong, ya que Falun Gong, en un sentido organizativo o institucional, no tiene líderes.
Para los practicantes de Falun Gong, esta combinación fue mortal: la represión y la difamación, la detención arbitraria e indefinida masiva, la necesidad de fondos del sistema de salud con el cambio del socialismo al capitalismo y la obtención tradicional de órganos para trasplantes de prisioneros. En toda China, las ventas de trasplantes de órganos se convirtieron en la principal fuente de fondos para el sistema de salud y la población de Falun Gong detenida se convirtió en la principal fuente de órganos.
No hace falta decir que el Partido Comunista de China no emitió comunicados de prensa con actualizaciones sobre cuántos practicantes de Falun Gong estaban siendo asesinados por sus órganos. Las consignas, por el contrario, eran negación, encubrimiento, destrucción de datos, ofuscación y contraataque.
La primera ruptura en el muro de silencio fue una declaración pública de una denunciante con el seudónimo de Annie, quien declaró en marzo de 2006 que su ex esposo había estado extrayendo las córneas para trasplante de practicantes de Falun Gong en el hospital de Sujiatun en la ciudad de Shenyang en la provincia de Liaoning en Porcelana. Ella dijo que otros doctores en el hospital habían estado extrayendo otros órganos de los practicantes, que los practicantes fueron asesinados a través de la extracción de órganos y que sus cuerpos fueron incinerados.
Una ONG con sede en Washington, la Coalición para Investigar la Persecución a Falun Gong, fue a la Comisión Ejecutiva del Congreso sobre China para pedirles que hicieran un seguimiento de lo que había dicho Annie. La Comisión dijo que era necesario un informe de expertos independientes en derechos humanos. Entonces, la Coalición vino a mí ya David Kilgour, un miembro retirado del Parlamento y Ministro de Estado.
Por mi parte, me alegró intentar ayudar. Estaba familiarizado con la represión de Falun Gong en China debido a mi práctica legal de refugiados. Sabía que la investigación involucrada sería diferente de lo que suelen hacer las organizaciones de derechos humanos establecidas, pero no tan diferente de lo que hago para preparar las solicitudes de protección de refugiados de mis clientes. Y sentí que era importante que aquellos sin conexión con China tomaran en serio la evidencia de victimización en China.
David Kilgour y yo elaboramos nuestro informe, primero en julio de 2006, luego, en una segunda versión en enero de 2007, y luego en forma de libro en agosto de 2009, todo bajo el título Cosecha sangrienta. Ethan Gutmann fue uno de los muchos periodistas que nos entrevistó sobre nuestro trabajo. Y luego hizo su propio trabajo, un libro que publicó bajo el título The Slaughter en agosto de 2014.
Los tres publicamos en el sitio web, www.endorganpillaging.org, nuestro trabajo conjunto sobre el tema. En junio de 2016, los tres fuimos coautores de una actualización de nuestro trabajo. Fundamos una ONG, La Coalición Internacional para Terminar con el Saqueo de Órganos en China con el acrónimo EOP.
Explicaciones generales
Todo eso es bastante sencillo. Lo que me sorprendió fue la centralidad que nuestra incidencia logró sobre el tema. Ethan Gutmann, David Kilgour y yo nos convertimos no solo en investigadores y escritores sobre el asesinato de Falun Gong por sus órganos. Nosotros y la ONG EOP que fundamos nos convertimos en la voz y el rostro de la defensa del tema. Por qué esto es así requiere alguna explicación.
Uno es la represión en China. Los que estamos fuera de China hablamos por las víctimas dentro de China porque no pueden hablar por sí mismos. Tampoco pueden hacerlo los activistas o defensores que no sean de Falun Gong que se encuentren en China. Un defensor de los derechos humanos en China se convertirá en una víctima de los derechos humanos.
Un ejemplo por excelencia es Gao Zhisheng, un abogado de derechos humanos y no un practicante de Falun Gong que, dentro de China, se opuso a la persecución a Falun Gong, incluido el asesinato de practicantes de Falun Gong para obtener sus órganos. Por su honestidad, hizo cerrar su práctica; fue inhabilitado; el gobierno tomó su oficina y despidió a su personal; fue arrestado, golpeado y torturado. Su familia huyó de China y ahora son refugiados en los Estados Unidos. Aplaudo su coraje. Pero no podemos esperar de manera realista que otros hagan lo que él hizo. Quienes estamos fuera de China debemos defender a las víctimas en China porque las víctimas de China no pueden defenderse por sí mismas.
Pero, ¿qué pasa con los miembros de la comunidad de Falun Gong fuera de China? ¿Por qué somos nosotros, y no ellos, quienes nos hemos convertido en la voz y el rostro de la protesta?
Una respuesta es que las víctimas no son necesariamente investigadores y escritores de derechos humanos. Ellos saben lo que les pasó. Pero es posible que no sepan por qué sucedió o qué les sucedió a los demás.
Además, la victimización ha destruido a la mayoría de las víctimas. Muy pocas personas, aunque hay algunas, pueden decir que sobrevivieron a un intento en China de matarlas por sus órganos. La voz de las víctimas tiene que ser la voz de alguien que no sean las víctimas.
Las creencias de Falun Gong tienen tres principios básicos: veracidad, compasión y tolerancia. La creencia en la veracidad es un activo importante para la defensa de los derechos humanos.
Muchos otros grupos de víctimas, debido al trauma de la victimización, quieren seguir adelante, olvidar, llevar lo más cerca posible de la vida que llevaban antes de la victimización. Contar lo que les pasó es una retraumatización. Así que lo evitan.
Para los practicantes de Falun Gong, que creen en la verdad, la situación es diferente. Están preparados para enfrentarse a su victimización, por muy dolorosa que les resulte personalmente. Muchas de las víctimas de tortura de Falun Gong han vivido para contarlo. Y a diferencia de otras víctimas de tortura, a menudo están dispuestos a contarlo.
La naturaleza desorganizada de Falun Gong ayuda en parte a explicar la situación. Debido a que Falun Gong no es una organización, no hay oficinas; no hay personal; no hay cuenta bancaria. Un conjunto de ejercicios no puede contratar investigadores ni escritores ni publicistas. Un conjunto de ejercicios no puede emitir informes y comunicados de prensa. Un conjunto de ejercicios no puede pronunciar discursos ni convocar ruedas de prensa. Todo eso lo tiene que hacer la gente. En ausencia de una organización que pudiera reunir a esas personas, ese tipo de esfuerzo recayó en David Kilgour, Ethan Gutmann, yo y la ONG que fundamos, EOP.
Esta es una era secular. Las creencias religiosas y espirituales están retrocediendo. Hay, por supuesto, un aumento del fundamentalismo islámico. Sin embargo, ese fenómeno y su terrorismo asociado son vistos, con razón, con horror.
El mundo secular acepta las religiones tradicionales, pero mira con recelo el surgimiento de nuevas creencias espirituales. Pasamos sin pensar mucho en creencias religiosas tradicionales como que el universo se creó en siete días o que el Mar Rojo se abrió o que existen querubines, bebés con alas. Nos preguntamos, en contraste, acerca de las creencias metafísicas modernas, recientemente desarrolladas. La práctica de Falun Gong se ha convertido en víctima del secularismo escéptico moderno.
La incitación como explicación
Sin embargo, además de esto, hay algo más insidioso en juego. La incitación al odio contra Falun Gong, como toda incitación al fanatismo, tiene un impacto. El lugar con el impacto más feroz es China, donde la propaganda no se contradice. Pero la incitación tiene un efecto en todas partes.
Incluso en estados democráticos, la gente puede saber lo suficiente como para no tragarse toda la propaganda china. Pero a menudo hay una tendencia a pensar que donde hay humo, hay fuego.
La profesora de derecho estadounidense Mari Matsuda, al abordar la incitación al odio racial, describe el fenómeno de esta manera:
“En algún nivel, no importa cuánto se resistan tanto las víctimas como los miembros bien intencionados del grupo dominante, la inferioridad racial se planta en nuestras mentes como una idea que puede contener algo de verdad. La idea es improbable y abominable, pero debido a que se representa repetidamente, está ahí ante nosotros. 'Esa gente' es perezosa, sucia, sexualizada, acaparadora de dinero, deshonesta, inescrutable, se nos dice. Rechazamos la idea, pero la próxima vez que nos sentamos junto a una de 'esas personas', se activa el mensaje sucio, el mensaje sexual. Lo sofocamos, lo rechazamos como incorrecto, pero está ahí, interfiriendo con nuestra percepción e interacción con la persona que está a nuestro lado”.
El ruido chino sobre la práctica de Falun Gong confunde y oscurece. Muchos de los que no aceptan en su totalidad la propaganda china contra Falun Gong, sin embargo, sostienen que debe haber algo inapropiado sobre Falun Gong detrás de todos los cargos del gobierno chino.
Los extranjeros generalmente no tienen ni el conocimiento adquirido ni el tiempo y la energía para hacer la investigación para contradecir la propaganda comunista china. El escepticismo sobre Falun Gong no se basa en nada real en la práctica de Falun Gong, sino que es solo el impacto residual de la incitación del gobierno/partido comunista chino contra la práctica.
Los extranjeros que no saben nada sobre Falun Gong pueden ver las afirmaciones comunistas chinas con escepticismo, pero sin embargo hacen generalizaciones sobre Falun Gong basadas en impresiones superficiales y poco conocimiento de los pocos Falun Gong con los que se encuentran. Sin embargo, los defensores de Falun Gong son una sección no representativa de Falun Gong. Los defensores de Falun Gong, por la misma naturaleza de la defensa, van a ser asertivos. Hay muchos practicantes de Falun Gong callados, inseguros y tímidos. Pero es poco probable que los extranjeros los conozcan o se den cuenta de ellos.
El comunismo ha envenenado bien a los chinos en más de un sentido. La represión y la negación del estado de derecho son solo una parte. También está el envenenamiento del discurso. La propaganda se ha convertido en China en una forma de comunicación ampliamente aceptada. Incluso aquellos que se oponen al mensaje a menudo adoptan el estilo, porque eso es lo que conocen. El discurso comunista chino es repetitivo, tendencioso, obstinado, gráfico, enojado, exagerado e histriónico.
Una regla estándar de comunicación es “No me digas; muéstrame". El discurso comunista chino es diametralmente opuesto. Consiste en golpear repetidamente en la cabeza al oyente y al observador con el mensaje deseado. Los que vienen de China, aunque acaben oponiéndose al comunismo, tienden a comunicar su oposición de la misma forma que los comunistas indican su apoyo. El estilo de retórica de persuasión que enseñan los comunistas en China se mantiene incluso cuando cambia el contenido.
Los extranjeros a menudo se sorprenden por la defensa estridente de los practicantes chinos de Falun Gong. Los gritos ahogan el hablar. La defensa china de Falun Gong a veces les parece a los forasteros la única defensa que existe.
Los practicantes chinos de Falun Gong a menudo piensan, comprensiblemente, que su público principal es chino. El cambio en China, después de todo, tiene que venir desde dentro de China, llevado a cabo por los chinos. Los practicantes chinos de Falun Gong a menudo adoptan un estilo de discurso más adecuado para persuadir a sus homólogos chinos que a los extranjeros.
Hay una respuesta natural a la etiqueta de Falun Gong como un culto malvado, entre los practicantes de Falun Gong, que Falun Gong es bueno. Objetivamente, no debería importar si Falun Gong es bueno o malo. Nadie, bueno o malo, debería ser asesinado por sus órganos. El valor de la práctica de Falun Gong es irrelevante. Sin embargo, dentro del contexto chino, existe una necesidad sentida de responder a la calumnia con su opuesto. Esto tiene el desafortunado efecto secundario de hacer que los practicantes de Falun Gong parezcan estar haciendo proselitismo.
El establecimiento de trasplante de órganos del gobierno chino tiene sus propios propagandistas dirigidos a los extranjeros, como Huang Jiefu o Wang Haibo, que hablan de Falun Gong en un discurso occidental, en un idioma con el que los extranjeros pueden conectarse. Los extranjeros, aunque es posible que no crean las afirmaciones descabelladas del Partido Comunista sobre la práctica de Falun Gong, pueden creer las declaraciones más moderadas pero no obstante inexactas sobre Falun Gong provenientes de portavoces del Partido Comunista que adoptan el discurso occidental, que Falun Gong es político, que Falun Gong, a través de afirmaciones falsas de abuso de trasplantes de órganos, tienen como objetivo desacreditar el gobierno del Partido Comunista en China. Sin embargo, aunque la comunidad de Falun Gong, no hace falta decirlo, aborrece la persecución a la que ha sido objeto, por lo demás es apolítica.
El resultado de todo este escepticismo hacia Falun Gong significa que Ethan Gutmann, David Kilgour y yo terminamos llevando no solo la investigación y la carga de escribir en este archivo, sino también, con la ONG EOP que fundamos, el papel activista y de defensa. No debería ser así, pero ser practicante de Falun Gong se ha convertido en un lastre para abogar por el fin de la matanza de practicantes de Falun Gong en China por sus órganos.
A menudo me preguntan si soy practicante de Falun Gong. La respuesta que doy es no. La respuesta que me gustaría dar es que no debería importar, que la pregunta no es adecuada. Sin embargo, cuando mi principal preocupación es el abuso de trasplantes de órganos, no quiero alienar a las personas con las que estoy hablando diciéndoles que están haciendo la pregunta equivocada.
Los practicantes de Falun Gong enfrentan un problema similar. Para no socavar su propio trabajo, para no despertar la intolerancia en sus interlocutores, muchos, cuando actúan contra el abuso de trasplantes de órganos en China, a menudo no revelan que son practicantes. Cuando se les preguntaba directamente, lo decían. Pero no se les pregunta, dicen y no muestran nada sobre su conexión con Falun Gong, para no despertar una respuesta intolerante.
El fanatismo varía. De hecho, afirmar lo contrario sería una forma de intolerancia. Algunas personas son intolerantes; otros no lo son. En algunos países, existe un predominio de la intolerancia; en otros no lo hay.
En algunos países, el líder en el esfuerzo por combatir el abuso de trasplantes de órganos en China es Falun Gong, sin problema. Me vienen a la mente España y Taiwán.
En otros países, el escepticismo hacia los líderes de Falun Gong en el esfuerzo por combatir el abuso de trasplantes de órganos en China ha llevado a los practicantes de Falun Gong a ser discretos sobre sus creencias en Falun Gong al abordar el tema y a confiar en portavoces que no son de Falun Gong. Australia y Japón me parecen ejemplos de este segundo fenómeno.
Para algunas personas, el tema no es tanto Falun Gong, ante el cual muchos extranjeros son indiferentes. El tema es más bien China. China ocupa un lugar tan grande económica y políticamente que todo lo que el gobierno de China quiere y no quiere importa desmesuradamente, sin importar cuán aparentemente irracionales sean las inclinaciones del gobierno chino.
Vemos mucha discriminación secundaria contra Falun Gong. Esto surge no tanto porque aquellos que discriminan tienen puntos de vista hostiles mal informados sobre Falun Gong. Surge más bien porque la gente se esforzará al máximo para hacer lo que quiere el Gobierno de China o lo que los extranjeros creen que podrían querer.
Una de las ironías del trabajo que David Kilgour, Ethan Gutmann y yo hemos hecho es que nuestros críticos, que tienen una amplia y salvaje variedad de objeciones locas a nuestro trabajo, dicen que somos manipulados y nos hemos convertido en la voz de Falun Gong. De hecho, es todo lo contrario. En lugar de repetir lo que dicen los practicantes de Falun Gong, son ellos quienes repiten lo que decimos.
En cualquier caso, se supone que la sugerencia de que estamos pronunciando las palabras y pensamientos de Falun Gong es una forma de desacreditación. Sin embargo, uno tendría que pensar mal sobre Falun Gong en primer lugar para aceptar este tipo de comentario como una crítica.
Mi propia inclinación, como defensora de los derechos humanos, es combatir la incitación y la intolerancia, incluida la noción de que los practicantes de Falun Gong no son portavoces creíbles de su propia victimización. Felizmente entregaría el liderazgo del archivo a la comunidad de Falun Gong.
En cambio, vemos lo contrario. Mencioné que David Kilgour y yo nos involucramos en el expediente inicialmente porque en 2006 se aconsejó a una ONG enfocada en la persecución a Falun Gong que involucrara a personas ajenas. Una dinámica similar ocurrió con la actualización de 2016.
La redacción de la actualización fue nuestra y se basó abrumadoramente en fuentes chinas primarias, a las que accedimos con la ayuda de nuestros propios investigadores de idioma chino. Sin embargo, fuimos impulsados a hacer el trabajo debido al fracaso de un esfuerzo similar de la Organización Mundial para Investigar la Persecución a Falun Gong (WOIPFG), con sede en Falun Gong.
La Organización Mundial para Investigar la Persecución a Falun Gong, antes que nosotros, realizó una investigación similar a la nuestra, analizando los volúmenes generales de trasplantes chinos agregando datos de hospitales individuales. Su trabajo no recibió mucha atención. El resultado fue que los practicantes de Falun Gong, frustrados, acudieron a nosotros para pedirnos que abordáramos este tema.
Soluciones
Hay una forma de eludir el problema de identidad que plantea un enfoque en la persecución de Falun Gong, por generalización. En lugar de abordar el asesinato de practicantes de Falun Gong por sus órganos, podríamos abordar el asesinato de presos de conciencia por sus órganos.
Falun Gong no son las únicas víctimas en China del abuso de trasplantes de órganos. Los musulmanes, los uigures en Xianjing, los budistas, los tibetanos y los cristianos, los relámpagos orientales, también son víctimas. Los uigures fueron los primeros presos de conciencia víctimas, antes de Falun Gong.
Centrarse en el asesinato de presos de conciencia por sus órganos evita la necesidad de explicar qué es Falun Gong y la intolerancia dirigida contra Falun Gong. Además, poner fin sólo a la matanza de practicantes de Falun Gong por sus órganos no resuelve el problema más general en China del abuso de trasplantes de órganos. La reforma en China tiene que ser sistémica y no solo un alivio de la persecución de un grupo de víctimas.
Además, la mejor manera de confrontar el fanatismo es atacar el fenómeno, no solo una manifestación en particular. Lo que está mal con los estereotipos son los estereotipos, no solo los estereotipos particulares utilizados contra un grupo de víctimas.
De todos modos, la victimización de Falun Gong no puede ser ignorada. Falun Gong es, con mucho, las principales víctimas del abuso de trasplantes de órganos en China. Manfred Nowak, entonces relator especial de la ONU sobre la tortura, en su informe de 2006 sobre su misión a China en 2005, indicó que el 66 % de las víctimas de tortura y malos tratos en China eran practicantes de Falun Gong. Los uigures eran el 11%. Todos los demás grupos eran de un solo dígito.
Es probable que el porcentaje de abuso de trasplantes de órganos de Falun Gong sea significativamente mayor que su porcentaje de victimización por tortura, porque muchas categorías de víctimas de tortura no son también candidatas para el asesinato a través de la extracción de órganos. La victimización de Falun Gong a través del abuso de trasplantes de órganos eclipsa a todos los demás.
Es imposible entender lo que está pasando en China sin centrarse en las particularidades chinas. Intentar explicar lo que está pasando en China basándose únicamente en categorías generales que podrían aplicarse en cualquier lugar es engañoso, porque hace que China parezca otros lugares, y no lo es.
Sería extraño combatir, digamos, la discriminación racial en los EE. UU. mientras se evita deliberadamente toda mención de discriminación contra los negros. Es inimaginable que alguien combata seriamente la discriminación de género sin abordar directamente la discriminación contra las mujeres.
Al combatir el abuso de trasplantes de órganos en China, las generalizaciones y la referencia a otras víctimas son útiles, de hecho necesarias. Pero es mejor usarlos como complemento de un enfoque en Falun Gong que como una técnica para evitar la mención de Falun Gong.
…………
Sospecho que muchas de nosotras nos sentiríamos incómodas si la afirmación de los derechos de las mujeres fuera creíble solo si la articulan los hombres. Si bien el apoyo de los hombres es esencial, debe ser solo eso, apoyo y no cooptación.
Sin embargo, la misma persecución a Falun Gong y sus estereotipos e incitaciones concomitantes nos han llevado a este callejón sin salida en el que, para muchos, solo los que no pertenecen a Falun Gong son aceptados como creíbles y donde la supuesta peor crítica que se nos puede hacer a los que nos oponemos la persecución a Falun Gong es que estamos siendo manipulados por Falun Gong. Espero con ansias el día en que termine la persecución a Falun Gong. Pero incluso antes de eso, espero con ansias el día en que el liderazgo en oposición a la persecución de Falun Gong por parte de Falun Gong sea visto como creíble y natural.
