BY DAVID MATAS
Foro Académico Internacional, 5 de julio de 2017, Brighton, Reino Unido
¿Por qué un grupo de personas inocentes e inofensivas, practicantes de los ejercicios Falun Gong, están siendo asesinados en China por sus órganos? Hay algo básico en las identidades tanto del Partido Comunista Chino como de Falun Gong que ha llevado a esta tragedia. Estamos lidiando aquí no solo con un oportunismo macabro, sino más bien con un choque de identidades.
No pretendo sugerir que los practicantes de Falun Gong sean de ninguna manera responsables de su destino. Los practicantes de Falun Gong, como todas las víctimas, son inocentes.
Uno tiene que mirar a los perpetradores para explicar la victimización. Es irreal y de hecho inconcebible culpar a las víctimas por su victimización. Por qué los perpetradores eligen un conjunto de víctimas en lugar de otro nos dice más sobre los perpetradores que sobre las víctimas.
Sin embargo, para comprender la victimización, debemos comprender las vulnerabilidades de las víctimas. Las vulnerabilidades de Falun Gong los convierten en objetivos susceptibles de los peores elementos de la identidad del Partido Comunista Chino.
A continuación, analizo varios aspectos de la identidad del Partido Comunista Chino e indico cómo influyen en las vulnerabilidades de Falun Gong. Estos aspectos de la identidad comunista en los que me centro son, en pocas palabras, la intolerancia religiosa, la obsesión por el control, el modernismo, el materialismo, la crueldad, el secretismo, la propaganda, la inseguridad, la exigencia de lealtad y la instrumentalización.
Intolerancia religiosa
Un elemento de la cultura del Partido Comunista es la falta de respeto por la religión. Los comunistas son ateos. Pero, más que eso, desprecian a los religiosos. Ellos consideraban a los religiosos como tontos. Karl Marx llamó a la religión el opio de las masas.
La religión, según la doctrina del Partido Comunista, es una droga administrada por los opresores para que los oprimidos olviden el dolor que los opresores les están infligiendo. A través de la religión, a través de la creencia en la felicidad en la próxima vida, los oprimidos encuentran consuelo de la miseria en la vida presente.
La religión en una sociedad comunista que funciona idealmente no tiene cabida. Se supone que el comunismo eliminará la opresión económica, la causa del dolor. Por lo tanto, no debería haber necesidad de un opiáceo para olvidar el dolor. La existencia de la religión en una sociedad comunista se convierte en una admisión de que el comunismo ha fracasado.
Un opiáceo no surge de la nada. Lo venden los traficantes con el propósito de generar adicción, una demanda interminable y poder sobre los usuarios. Eso también es parte del análisis de religión del Partido Comunista.
Parte de la propaganda del Partido Comunista Chino contra Falun Gong es una invectiva contra su maestro Li Hongzhi. El Partido se refiere a Li como un "líder de culto", que se involucra en "trucos engañosos... para causar la muerte". Se le describe como una persona que busca “deificarse a sí mismo”. Según el Partido, se ha involucrado en “falacias maliciosas”. Él “instiga a los extranjeros a causar problemas en China” (incluyéndome presumiblemente a mí).
Es comprensible que los practicantes de Falun Gong se sientan ofendidos por este tipo de invectivas. Pero, a pesar de que está dirigido a una persona en particular, no es personal. Es más bien propaganda cotidiana del Partido Comunista contra una amplia variedad de religiones. Esta invectiva es típica de los puntos de vista del Partido Comunista sobre la espiritualidad en general.
El comunismo no aprecia la espiritualidad y ve la espiritualidad en términos puramente materiales. En términos materiales, los comunistas pueden ver que los líderes espirituales son respetados, incluso venerados. Los comunistas atribuyen este respeto al engaño. Al no mostrar ninguna apreciación de lo que genera el respeto, los comunistas ven el respeto como una especie de fraude perpetrado por los líderes espirituales sobre sus seguidores.
obsesión por el control
Un segundo elemento de la cultura del Partido Comunista Chino es la obsesión por el control. Cualquier partido político quiere poder. De hecho, difícilmente podría llamarse un partido político si no fuera así.
Sin embargo, los partidos comunistas llevan el deseo de controlar a otra dimensión. Uno puede ver esto en la constitución de China.
El preámbulo se refiere al “pueblo chino de todas las nacionalidades dirigido por el Partido Comunista de China con el presidente Mao Zedong como su líder” y “al pueblo chino de todas las nacionalidades, bajo la dirección del Partido Comunista de China y la guía del marxismo-leninismo y el pensamiento de Mao Zedong” y “la dirección del Partido Comunista de China y la guía del marxismo-leninismo, el pensamiento de Mao Zedong, la teoría de Deng Xiaoping y el importante pensamiento de la triple representatividad”. “Tres representa” es el título del folleto que escribieron los exlíderes del Partido Comunista Chino y el presidente chino Jiang Zemin.
El preámbulo añade que “bajo la dirección del Partido Comunista de China se ha formado un amplio frente unido patriótico”. El preámbulo agrega que “El sistema de cooperación multipartidista y consulta política liderado por el Partido Comunista de China…”
Entonces, en caso de que sea un lector olvidadizo, la constitución amablemente repite cinco veces la noción de liderazgo del Partido Comunista de China. Es imposible perder el punto.
Además, este liderazgo no es solo asesorar o dar un buen ejemplo. Constitucionalmente, China es una dictadura.
El preámbulo constitucional dice: “Se ha consolidado y desarrollado la dictadura democrática popular dirigida por la clase obrera y basada en la alianza de obreros y campesinos, que es en esencia la dictadura del proletariado”. La constitución añade que “el pueblo chino de todas las nacionalidades seguirá adhiriéndose a la dictadura democrática popular”.
El artículo 1 de la Constitución establece: “La República Popular China es un estado socialista bajo la dictadura democrática popular dirigida por la clase obrera y basada en la alianza de trabajadores y campesinos”. El artículo 3 de la constitución dice: “Los órganos estatales de la República Popular China aplican el principio del centralismo democrático”.
Entonces, nuevamente, en caso de que un lector no entendiera el punto, la constitución afirma tres veces que China es una dictadura, y lo reformula una vez más para enfatizar que el centro gobierna. La dictadura no es solo el capricho de algunos gobernantes descarriados. Es el sistema legal en China.
La Constitución de China también articula muchos valores de derechos humanos, incluida la libertad de religión. Sin embargo, cualquier documento legal debe leerse en su totalidad. La garantía de la libertad religiosa en la Constitución de China se explica y limita por el contexto en el que se encuentra, un contexto en el que el protagonismo a través de la dictadura del Partido Comunista está en su núcleo.
La perspectiva comunista sobre los derechos humanos fue resumida cuidadosamente por Yuri Andropov y Miklos Haraszti. Andropov fue el sucesor de Leonid Brezhnev al frente de la URSS. Dijo tanto con franqueza como siniestramente:
“Cualquier ciudadano de la Unión Soviética cuyos intereses coincidan con los intereses de la sociedad siente todo el alcance de nuestras libertades democráticas. Otra cosa es que esos intereses (del ciudadano)… no coincidan (con los intereses de la sociedad)”.
El escritor húngaro Miklos Haraszti lo expresó de esta manera:
“Dentro de la Revolución, libertad completa; contra la Revolución, ninguno”.
La relación entre el Partido Comunista y el Estado es diferente a todo lo que vemos en los países democráticos. En los estados democráticos, los que gobiernan gobiernan. En China, es el Partido el que gobierna. Los funcionarios del estado son marionetas. Es el Partido el que mueve los hilos.
Arriba y abajo de la estructura política y legal del gobierno, por cada funcionario estatal, hay un funcionario del Partido. El Estado es una fachada detrás de la cual opera el Partido.
En el pináculo, los dos sistemas se fusionan. El presidente de China es también el jefe del Partido Comunista de China. En cualquier otro lugar, los dos sistemas se separan, con un funcionario del Partido instruyendo a un funcionario estatal. En China, el Partido Comunista está en todas partes, a puerta cerrada, decidiendo qué políticas, decisiones y leyes serán y si se harán cumplir y cómo.
Debido a que el Partido controla el sistema legal, las leyes no se aplican contra el Partido. El Partido no se impone las leyes a sí mismo. Las políticas y acciones de los partidos pueden violar las leyes. Pero no hay nadie en el sistema que diga que esto es así.
El presidente del Tribunal Popular Supremo, Xiao Yang, en 2007 dijo:
“El poder de los tribunales para juzgar de manera independiente no significa en absoluto independencia del Partido. Es todo lo contrario, la encarnación de un alto grado de responsabilidad frente a los compromisos del Partido”.
Hay una ausencia del estado de derecho en China. O, para decirlo como lo dirían los comunistas chinos, el estado de derecho en China significa control por parte del Partido.
Esta obsesión por el control tiene un impacto directo en todas las religiones. El Partido ha designado obispos católicos, el Panchen Lama, sucesor del Dalai Lama e imanes musulmanes.
Falun Gong, que no es jerárquico, que no tiene sacerdotes ni obispos, que no tiene liderazgo, no puede ser usurpado de la forma en que China ha intentado usurpar el cristianismo, el islam o el budismo. Si el gobierno de China hubiera podido nombrar a un jefe del movimiento Falun Gong, lo habría hecho y Falun Gong habría sobrevivido en China, aunque de forma controlada por el gobierno chino. Debido a que, dada la naturaleza de Falun Gong, esta forma de imposición de control desde arriba es imposible, los practicantes se volvieron vulnerables a la persecución de una forma en que otros fieles no lo eran.
Estos dos aspectos de la identidad comunista, la intolerancia religiosa y la obsesión por el control, han tenido en la China de Xi Jinping una convergencia irónica. Bajo Xi Jinping, la religión se ha convertido no solo en una institución bajo el control del Partido, sino en un instrumento de control del Partido.
El Código Penal de China prohíbe el uso de "sectas supersticiosas o sociedades secretas u organizaciones religiosas extrañas... para socavar la implementación de las leyes y las normas y reglamentos administrativos del Estado". Las sectas supersticiosas, las sociedades secretas o las organizaciones religiosas extrañas no están prohibidas por completo. Solo están prohibidos aquellos que “socavan la aplicación de las leyes y las normas y reglamentos administrativos del Estado”.
En China, la frase “socavar la implementación de las leyes y normas y reglamentos administrativos del Estado” es un código para socavar el gobierno del Partido Comunista. Por lo tanto, las "sectas supersticiosas o sociedades secretas u organizaciones religiosas extrañas" que no hacen nada para socavar el gobierno del Partido Comunista no están prohibidas.
La redacción de la ley sugiere que las sectas que no son supersticiosas, las sociedades que no son secretas y las organizaciones religiosas que no son extrañas están perfectamente bien, incluso si socavan la implementación de las leyes y las normas y reglamentos administrativos del Estado. Sin embargo, en la práctica, la ley funciona de manera circular. Aquellas sectas, sociedades u organizaciones religiosas que socavan, en opinión del Partido, el gobierno del Partido, en virtud de ese socavamiento percibido, se consideran supersticiosas, secretas y extrañas.
Actualmente, el Partido está adoptando algunos elementos del budismo como técnica de autolegitimación. El jefe del partido y presidente Xi Jinping ha dicho: “Si la gente tiene fe, la nación tiene esperanza y el país tiene fuerza”. El Partido ha tolerado e incluso alentado el crecimiento de algunos elementos del budismo.
El Partido Comunista Chino de hoy no duda en usar la religión como un opio para las masas donde el efecto de la droga es adormecer a quienes la toman para que acepten el gobierno del Partido. El Partido ha aprendido una lección de lo que creían ver hacer a los opresores capitalistas, usando la religión como técnica de poder.
Modernismo
Un tercer elemento de la cultura del Partido Comunista Chino es el énfasis en el modernismo. El Partido Comunista Chino se ve a sí mismo como nuevo, una ruptura con el colonialismo y el feudalismo del pasado. El comunismo representa para el Partido el derrocamiento del dominio extranjero imperialista y los señores feudales, así como del capitalismo.
El Partido Comunista Chino entonces ha mezclado con la ideología económica tradicional del Partido Comunista una fuerte dosis de nacionalismo. En palabras de la Constitución, a través del pueblo chino, a través del Partido Comunista, “han tomado el control del poder estatal y se han convertido en dueños del país”.
Un aspecto del enfoque en el modernismo es el orgullo por el avance tecnológico. Parte de ese avance del que se enorgullece el Partido son sus habilidades en la cirugía de trasplantes.
Desde el advenimiento de la campaña de persecución contra Falun Gong, el gobierno de China ha incorporado continuamente el trasplante de órganos en sus planes quinquenales para múltiples ministerios. En 2001, el establecimiento de normas sobre trasplante de órganos se incluyó como parte del Décimo Plan Quinquenal del Ministerio de Salud. En 2004, la tecnología de trasplante de órganos se agregó como área de investigación principal y tecnología clave en el Décimo Plan Quinquenal para el Desarrollo Nacional de Salud, Ciencia y Tecnología. En 2008, el trasplante de órganos se incluyó una vez más como un proyecto clave en el Undécimo Programa Nacional Quinquenal de Investigación y Desarrollo de Tecnología Clave. Desde 2011, el trasplante de órganos se ha incluido nuevamente en el Duodécimo Programa Nacional Quinquenal de Investigación y Desarrollo de Tecnología Clave y una serie de otros planes nacionales especiales dentro de ese Duodécimo Plan Quinquenal.
Desde 2000, los planes y programas nacionales de China y otros fondos nacionales han incorporado una gran cantidad de proyectos relacionados con el trasplante de órganos, una de las "industrias emergentes futuras integrales y líderes" que pretende impulsar el futuro desarrollo global de China. Los gobiernos militar, central y local han invertido mucho en instituciones médicas nacionales para llevar a cabo investigación y desarrollo básicos en el campo del trasplante de órganos y promover su industrialización.
El comunismo es para China una importación extranjera. Los cimientos ideológicos del comunismo fueron puestos por el alemán Karl Marx y los rusos Vladimir Lenin y León Trotsky. En otra ironía del gobierno comunista en China, el Partido, por un lado, despotrica contra la interferencia extranjera en China para justificar su propio gobierno y, por otro lado, impone a China una construcción ideológica extranjera.
Falun Gong, en cambio, es tradicional, local, auténticamente chino. Aunque su advenimiento es nuevo, mucho más nuevo que el comunismo, es una mezcla de antiguas tradiciones espirituales y de ejercicio chinas. La red global de televisión dirigida, principalmente, por practicantes de Falun Gong se llama NTD TV. NTD significa Nueva Dinastía Tang. La antigua dinastía Tang se desarrolló entre el 618 y el 907 d.C.
Para el Partido Comunista Chino, Falun Gong es una regresión, un salto hacia atrás, de regreso a donde estaba China antes de que el Partido Comunista tomara el control. Para que Falun Gong prevalezca, significaría una China que continuaría como si el Partido Comunista Chino nunca hubiera existido, aparte de las cicatrices que dejó el Partido.
Materialismo
La otra cara del escepticismo del Partido Comunista sobre la espiritualidad es su énfasis en el materialismo. El análisis marxista original puso patas arriba la dialéctica filosófica histórica hegeliana, transformándola en una dialéctica materialista.
El comunismo incorporó originalmente el socialismo: de cada uno según sus medios, a cada uno según sus necesidades. El comunismo socialista era una forma de comunitarismo.
Bajo el presidente chino y secretario del Partido, Deng Xiaoping, todo eso cambió. Deng dijo: “No importa si el gato es blanco o negro, siempre y cuando atrape ratones”. Lo dijo como una metáfora del sistema económico. Despojando el mensaje de la metáfora, lo que estaba diciendo era que no importa si la economía china emplea el socialismo o el capitalismo, siempre que produzca riqueza.
Deng también dijo: “No hay contradicciones fundamentales entre un sistema socialista y una economía de mercado”. Eso, por supuesto, depende de su objetivo general. Si su objetivo general es “a cada uno según sus necesidades”, entonces existe una contradicción fundamental entre un sistema socialista y una economía de mercado. Si su objetivo general es la riqueza nacional, la contradicción desaparece.
Deng también dijo: “Deje que algunas personas se hagan ricas primero”. Ese es un rechazo bastante directo y explícito del principio socialista de igualdad de ingresos.
La aceptación del capitalismo por parte de Deng incluso se extendió a los militares. En 1985, Deng emitió una directiva que permitía a las unidades del Ejército Popular de Liberación ganar dinero para compensar el déficit de sus presupuestos decrecientes. El ejército de China pasó de la financiación pública a la empresa privada. El ejército hoy es un negocio de conglomerado. Este negocio no es corrupción, una desviación de la política estatal. Está sancionado por el estado, un medio aprobado de recaudar dinero para actividades militares.
Este cambio en la filosofía económica ha impactado en toda China. Su impacto en el sector de la salud fue particularmente dramático, ya que los profesionales y las instituciones de la salud generalmente no se consideran principalmente interesados en ganar dinero. El sistema de salud, incluso en muchos países capitalistas, está orientado a la igualdad de atención de todos los que lo necesitan.
Pero en China, ese no fue el caso. El dinero cuenta. El sistema de salud, como el resto de China, se convirtió en un negocio generador de riqueza. Y el fabricante principal de dinero fue el trasplante.
Cuando China pasó de una economía socialista a una de mercado, el sistema de salud fue una parte importante del cambio. A partir de 1980, China comenzó a retirar fondos del gobierno del sector de la salud, esperando que el sistema de salud compensara la diferencia mediante cargos a los consumidores de los servicios de salud. Desde 1980, el gasto público se redujo del 36 % de todo el gasto en atención médica al 17 %, mientras que el gasto de bolsillo de los pacientes se disparó del 20 % al 59 %. Un estudio del Banco Mundial informa que las reducciones en la cobertura de salud pública se vieron agravadas por los aumentos en los costos del sector privado.
Según el médico cardiovascular Hu Weimin, la financiación estatal del hospital en el que trabaja no es suficiente ni para cubrir los salarios del personal durante un mes. Afirmó: "Bajo el sistema actual, los hospitales tienen que buscar ganancias para sobrevivir". Human Rights in China informa: “Los hospitales rurales [han tenido] que inventar formas de ganar dinero para generar ingresos suficientes”. La venta de órganos se convirtió para los hospitales en una fuente de financiamiento, una forma de mantener sus puertas abiertas y un medio por el cual se podían brindar otros servicios de salud a la comunidad.
Muchos de los centros de trasplantes y hospitales generales en China son instituciones militares, financiadas por receptores de trasplantes de órganos. Los hospitales militares funcionan independientemente del Ministerio de Salud. Los fondos que obtienen de los trasplantes de órganos hacen más que pagar los costos de estas instalaciones. El dinero se utiliza para financiar el presupuesto militar general.
Está, por ejemplo, el Centro de Trasplante de Órganos del Hospital General de la Policía Armada en Beijing. Este hospital declaró audazmente:
“Nuestro Centro de Trasplante de Órganos es nuestro departamento principal para ganar dinero. Su ingreso bruto en 2003 fue de 16,070,000 yuanes. De enero a junio de 2004, los ingresos fueron de 13,570,000 yuanes. Este año (2004) existe la posibilidad de superar los 30,000,000 de yuanes”. .
Para un sistema de salud obsesionado con el dinero, obtener órganos de los practicantes de Falun Gong se convirtió en una fuente inagotable de fondos. Estaban indefensos y desorganizados. Fueron recluidos en detención arbitraria por cientos de miles. Fueron despersonalizados a través de la vilipendio. Se negaron a identificarse ante las autoridades cuando fueron arrestados para proteger a sus familias, vecinos, amigos y empleadores en casa, lo que los convirtió en presa fácil. Y sus órganos estaban sanos a causa de sus ejercicios. Los militares, incluidos los hospitales militares, tenían fácil acceso a la población carcelaria. Falun Gong se convirtió en una población extremadamente vulnerable.
Crueldad
El Partido Comunista Chino ha tenido una larga y cruel historia. Los asesinatos en masa de inocentes no comenzaron con Falun Gong. Antes de eso, hubo la hambruna masiva de Mao, la Revolución Cultural y la masacre de la Plaza de Tiananmen. El Partido está empapado de sangre.
La hambruna de Mao de 1959 a 1961 se basó en la política comunista de industrialización y la decisión de crear un excedente de productos agrícolas para alimentar a los trabajadores industriales. Los agricultores tenían que producir más de lo que consumían para crear este excedente. La propaganda del Partido Comunista llamó al esfuerzo el "Gran Salto Adelante".
La economía agrícola era en ese momento una economía de subsistencia. No estaba produciendo un excedente en las cantidades que la política comunista dictaba que se necesitaban. Entonces, los alimentos fueron extraídos a la fuerza de los agricultores para crear un excedente artificial, a pesar de que significaba matar de hambre a los agricultores de subsistencia. El número de víctimas de la hambruna se ha estimado entre 20 y 43 millones.
Yang Jisheng escribió en 2008:
“En Xinyang, la gente moría de hambre a las puertas de los almacenes de granos. Mientras morían, gritaban: 'Partido Comunista, Presidente Mao, sálvanos'. Si se hubieran abierto los graneros de Henan y Hebei, nadie tendría que haber muerto. Como la gente moría en gran número a su alrededor, los funcionarios no pensaron en salvarlos. Su única preocupación era cómo cumplir con la entrega de granos”.
La Revolución Cultural de 1966 a 1971 también involucró asesinatos en masa, de cinco tipos:
1) las víctimas fueron humilladas y luego asesinadas por turbas u obligadas a suicidarse en lugares públicos;
2) las fuerzas armadas mataron a civiles desarmados;
3) los agentes de seguridad locales, las milicias y las turbas organizaron pogromos contra quienes eran vistos como enemigos de clase;
4) los sospechosos de supuestas conspiraciones fueron torturados hasta la muerte durante las investigaciones;
5) los cautivos de los conflictos armados entre facciones fueron ejecutados sumariamente.
En su biografía de Mao Zedong, Jung Chang y Jon Halliday escribieron sobre la Revolución Cultural:
“al menos 3 millones de personas murieron de muerte violenta y los líderes posteriores a Mao reconocieron que 100 millones de personas, una novena parte de toda la población, sufría de una forma u otra”.
Más recientemente fue la masacre de la Plaza Tiananmen de 1989. El ejército chino disparó sin previo aviso al azar a una multitud reunida de más de un millón de personas que habían ocupado la Plaza. La multitud se manifestaba por la democracia. Los soldados dispararon contra los que huían. Entre los muertos había personal médico que intentaba ayudar a los heridos. Las muertes estimadas van a más de 2,000.
Matar a inocentes por sus órganos es cruel, pero no más cruel que matar de hambre a granjeros, o humillar, torturar y luego matar a enemigos de clase definidos arbitrariamente o masacrar a estudiantes que protestan por la democracia. La crueldad insensibiliza a los perpetradores. La crueldad se ha vuelto fácil para el Partido Comunista porque están muy acostumbrados.
Secreto
Como muchas otras facetas del gobierno, el Partido Comunista Chino lleva el secretismo a otra dimensión. El Gobierno de China es uno de los gobiernos más reservados del mundo. Timothy Gelatt escribe:
“Se podría decir que una 'presunción de secreto' impregna el enfoque de la RPC con respecto al flujo de información”.
Los comunistas tienen un miedo paranoico a los enemigos que, temen, quieren obtener información que puedan utilizar para sabotear el gobierno del Partido Comunista. Las leyes chinas han cambiado de vez en cuando para permitir, al menos en apariencia, una mayor apertura. Sin embargo, la cultura del secreto está tan profundamente arraigada en la conciencia del Partido Comunista Chino que sería virtualmente imposible desalojarla.
Esta fijación por el secreto es evidente en el expediente de trasplante de órganos. Por ejemplo, el Ministerio de Salud de China en un momento aceptó que los órganos para trasplantes provenían casi en su totalidad de presos. El Ministerio afirmó que estos presos eran delincuentes condenados a muerte y no presos de conciencia. ¿Cuántas personas en China fueron condenadas a muerte? El Gobierno de China no lo dijo, alegando que la información era un secreto de estado.
Para tomar otro ejemplo, para Bloody Harvest, David Kilgour y yo pudimos recopilar información útil sobre los volúmenes de trasplante del Registro de Trasplante de Hígado de China en Hong Kong. Después de que se publicó nuestro trabajo, el Registro de Trasplante de Hígado de China cerró el acceso público a los datos agregados estadísticos en su sitio. El acceso está disponible solo para aquellos que tienen un nombre de usuario y una contraseña emitidos por el Registro.
En el Congreso de Trasplantes en Vancouver en agosto de 2010, Haibo Wang, quien era entonces subdirector del Registro de Trasplantes de Hígado de China, hizo una presentación en la misma sesión que yo hice. Le pregunté por qué se cerró el acceso público a los datos en el sitio web del Registro y si se podía restaurar. Su respuesta fue que el acceso público se cerró porque la gente estaba, según dijo, "interpretando mal" los datos. Si alguien iba a tener acceso ahora, el Registro tenía que saber primero el propósito para el cual se estaban utilizando los datos y cierta confianza en que los datos no serían, en su opinión, 'malinterpretados'.
El sistema de salud chino tiene cuatro registros de trasplantes, uno para hígado, riñón, corazón y pulmón. Los otros tres están ubicados en China continental: riñón y corazón en Beijing y pulmón en Wuxi. Los datos en los otros tres sitios también son accesibles solo para aquellos que tienen nombres de inicio de sesión y contraseñas emitidos por el registro.
Lo que vemos en el expediente del trasplante de órganos no es un secreto inicial y una apertura en evolución, sino todo lo contrario. Los datos, como las cifras agregadas del Registro de Trasplante de Hígado de Hong Kong, que alguna vez estuvieron disponibles dejarán de estar disponibles. No hay solo secreto; ahí nos encubrimos.
Ha habido un desmantelamiento progresivo de la información del sitio web chino que da una idea de las prácticas de trasplante. Un ejemplo es la información del sitio web sobre tiempos de espera cortos para trasplantes, información a la que nos referimos en nuestros informes. Los cortos tiempos de espera significan que las fuentes están siendo asesinadas por sus órganos.
El sitio web del Centro Asistente de Trasplantes Internacional de China dijo: “Puede tomar solo una semana encontrar el donante (de riñón) adecuado, el tiempo máximo es de un mes…”. Fue más allá: “Si ocurre algo malo con el órgano del donante, el paciente tendrá la opción de que le ofrezcan otro donante de órganos y volver a operarse en una semana”. El sitio del Centro de Trasplante de Órganos Orientales a principios de abril de 2006 afirmó que “el tiempo promedio de espera (para un hígado adecuado) es de 2 semanas”. El sitio web del Hospital Changzheng en Shanghái decía: “…el tiempo promedio de espera para un suministro de hígado es de una semana entre todos los pacientes”.
Si va a esos sitios ahora, esas declaraciones no se encontrarán. Puede verlos en el sitio web www.organharvestivestigation.net, porque los hemos archivado, pero no en los sitios web de donde provienen originalmente.
Este ha sido un patrón constante. Con regularidad, cuando los investigadores citan una fuente oficial china, la fuente desaparece.
Los practicantes de Falun Gong son tan abiertos como el secreto del Partido Comunista. Como mencioné, uno de sus principios básicos es la veracidad. Los practicantes de Falun Gong toman ese principio en serio, hasta el punto en que los practicantes diligentes no tienen más o menos secretos ni sobre ellos mismos ni sobre los demás.
A diferencia de muchas víctimas de derechos humanos, aquellos que salen de la detención y salen de China están dispuestos a sufrir la retraumatización que implica volver a contar sus historias para proporcionar evidencia sobre lo que les sucedió en China. Se convierten en una fuente invaluable de información sobre lo que está sucediendo en China. Esta franqueza inflama aún más al Partido contra ellos.
La propia Constitución de China se refiere a la veracidad. Afirma
“La victoria en la Revolución de Nueva Democracia de China y los éxitos en su causa socialista han sido logrados por el pueblo chino de todas las nacionalidades, bajo el liderazgo del Partido Comunista de China y la guía del marxismo-leninismo y el pensamiento de Mao Zedong, defendiendo la verdad, corrigiendo errores y superando numerosas dificultades y penurias.”
Los valores constitucionales de defender la verdad y corregir errores, como la libertad de religión, deben entenderse contextualmente, donde la dictadura del Partido Comunista es eminente. Parafraseando a Miklos Haraszti: en apoyo al Partido, completa veracidad; contra el Partido, ninguno.
Propaganda
El Partido Comunista Chino puede ser reservado, pero está lejos de ser silencioso. Considera esencial la propaganda. El gobierno chino llama a la propaganda la sangre vital del Partido.
La propaganda del Partido Comunista Chino implica tanto la publicación como la censura. La propaganda se divide entre la interna y la externa. La propaganda externa se divide aún más entre audiencias objetivo chinas y no chinas. Debido a la gran cantidad de visitantes extranjeros a China, se espera que los responsables de la propaganda interna tengan en cuenta que la propaganda bien puede tener una audiencia extranjera.
La propaganda en idioma chino es más agresiva que la propaganda en idioma extranjero. La propaganda en lengua extranjera defiende contra las críticas. La propaganda en idioma chino tiene como objetivo promover el respaldo de los objetivos del Partido.
Aparte de los medios de comunicación de Falun Gong: The Epoch Times, NTD TV y Sound of Hope Radio, los medios de comunicación en idioma chino fuera de China son casi en su totalidad propaganda del Partido Comunista. El Partido ofrece a los medios de comunicación en idioma chino en el extranjero contenido gratuito, una oferta que los medios no pueden permitirse rechazar.
La propaganda no se limita a los medios de comunicación estándar: radio, televisión y periódicos. Incluye Internet, incluidas las redes sociales, Overseas Chinese CCTV 4, actividades culturales, apoyo para la enseñanza del idioma chino a nivel internacional por, entre otros, los Institutos Confucio, y actividades organizadas como conferencias y giras culturales.
Para las redes sociales, el Partido ha contratado comentaristas de Internet para publicar en las cuentas de las redes sociales. El número de comentaristas se estima en 250,000 a 300,000. El análisis de datos de la actividad de las redes sociales y los correos electrónicos del gobierno filtrados muestra que el Partido genera alrededor de 448 millones de publicaciones cada año de esta manera.
El Partido hace mucha propaganda contra Falun Gong. La propaganda contra Falun Gong se parece poco a las características de Falun Gong que llevaron a su represión. La propaganda es una demonización bastante directa del tipo más extremo. El Partido acusa a Falun Gong de todos los delitos imaginables: vampirismo, canibalismo, incluido comerse a sus propios hijos, prostitución forzada, suicidio inducido, etc. Todo está encapsulado bajo la rúbrica “culto al mal”.
El vínculo entre deshumanización y brutalidad es un lugar común de persecución. La persecución casi siempre comienza con palabras.
La incitación al odio contra Falun Gong, como toda incitación al fanatismo, tiene un impacto. El lugar con el impacto más feroz es China, donde la propaganda no se contradice. Pero la incitación tiene un efecto en todas partes.
Incluso en estados democráticos, la gente puede saber lo suficiente como para no tragarse toda la propaganda china. Pero a menudo hay una tendencia a pensar que donde hay humo, hay fuego. Dentro de China, los carceleros y los hospitales saben que pueden matar impunemente a Falun Gong por sus órganos, precisamente porque la propaganda del Partido es tan venenosa sobre ellos.
La comunidad de Falun Gong no está en condiciones de contrarrestar la avalancha de propaganda organizada, estructurada y sistemática del Partido Comunista Chino contra ellos. Los medios de comunicación de Falun Gong están a cargo de voluntarios. Sus practicantes en su mayoría no son profesionales de derechos humanos, investigadores o escritores. El fenómeno desorganizado de Falun Gong está en una desventaja abrumadora frente al gigante de la propaganda del Partido Comunista Chino.
Inseguridad
China tiene una larga historia de movimientos de masas de base religiosa que pasaron de la popularidad a la protesta, de la protesta a la resistencia, de la resistencia a la revuelta y de la revuelta a la rebelión. El Partido Comunista Chino es muy consciente de esta historia y vio en Falun Gong la amenaza de su recreación.
Una lista parcial de estas rebeliones chinas provocadas por movimientos religiosos de masas es:
• Pañuelos amarillos: un movimiento liderado por los taoístas en la provincia de Shandong que condujo a una rebelión en el año 184 d.C. La rebelión tardó treinta años en reprimirse. El nombre proviene de las bufandas que usaban los taoístas.
• Five Pecks of Rice – un movimiento religioso taoísta paralelo en el área de Sichuan de China, también taoísta, también rebelde, durante treinta años.
• Red Turban – una protesta del movimiento White Lotus, un híbrido de budismo y maniqueísmo. La protesta condujo a una rebelión de 1351 a 1368.
• White Lotus: una protesta fiscal del movimiento White Lotus. La protesta condujo a una rebelión de 1796 a 1804.
• Reino celestial de Taipan: un movimiento de protesta con una variante de las creencias cristianas. Las protestas llevaron a una rebelión de 1851-1864.
• Du Wenxiu: un movimiento de protesta musulmán en el oeste de China. Las protestas llevaron a una rebelión de 1856 a 1872.
• Dungan: un movimiento de protesta musulmán superpuesto en áreas cercanas de China. Las protestas llevaron a revueltas primero de 1862 a 1877 y segundo de 1895 a 1896.
• La Sociedad de Puños o Boxeadores Justos y Armoniosos: combina el taoísmo y el budismo con las artes marciales. Atacaron y mataron a misioneros cristianos extranjeros y cristianos chinos en la rebelión de los bóxers de 1899-1901.
El Partido Comunista Chino había visto colapsar el mundo comunista a su alrededor, expulsado por los movimientos populares en un país tras otro. Esta era una historia de la que ellos también estaban muy conscientes cuando una multitud de Falun Gong se reunió en gran número en Beijing.
El Partido, en abril de 1999, publicó un artículo en la revista Ciencia y Tecnología para la Juventud, que difamaba la práctica de Falun Gong. Un gran número de practicantes de Falun Gong se manifestaron en contra del contenido del artículo frente a la oficina del editor de Tianjin. El resultado fueron arrestos y palizas policiales.
Para solicitar a la Oficina de Peticiones del Gobierno en Beijing sobre estos arrestos, el 25 de abril de 1999, de 10,000 a 15,000 practicantes de Falun Gong se reunieron desde el amanecer hasta tarde en la noche frente a la sede del Partido Comunista en Zhongnanhai, junto a la Ciudad Prohibida de Beijing. La reunión fue silenciosa, sin carteles.
Esta fue la reunión más grande de manifestantes en Beijing desde la masacre de la plaza de Tiananmen. El Partido no tuvo una advertencia previa de esta reunión y se sobresaltó.
El mismo día, el presidente y secretario del partido, Jiang Zemin, envió una carta a los miembros permanentes del Buró Político del Comité Central del Partido Comunista Chino sobre esta reunión en la que escribió:
“Sin ser notados por humanos o fantasmas, más de 10,000 personas se reunieron alrededor de la puerta del centro del Centro del Partido y Poder del Estado, durante todo un día…. Sin embargo, nuestros departamentos pertinentes no habían encontrado nada de antemano, aunque en Internet se pueden encontrar rápidamente los contactos locales de la organización Falun Gong…. Este incidente ha sido uno de los que tiene más participantes entre muchos otros eventos desde el incidente del 89. He insistido repetidamente en la necesidad de evitar que lo pequeño se vuelva grande y de informarnos de todos los eventos importantes. Desde 1992, Falun Gong se involucró en las actividades de un número considerable de grupos sociales de miembros y cuadros del partido, intelectuales, militares, trabajadores y campesinos, pero no ha despertado nuestra vigilancia. Estoy profundamente avergonzado”.
Lo que Jiang Zemin denominó “el incidente del 89” es un eufemismo del Partido Comunista Chino para referirse a la masacre de la Plaza de Tiananmen.
Falun Gong es distinto de los movimientos religiosos anteriores que llevaron a rebeliones porque, en primer lugar, Falun Gong no está organizado. En segundo lugar, no son violentos.
La paranoia triunfa sobre la realidad. Se puede argumentar que Jiang Zemin lo sabía mejor. Pero una explicación de los hechos es que no lo hizo.
Falun Gong no tenía un vocero o líder para explicar Falun Gong al Partido Comunista. La misma desorganización de Falun Gong significó que era difícil disipar los mitos paranoicos que el Partido Comunista Chino construyó contra el movimiento.
El Partido no tiene la inseguridad ni la paranoia como doctrinas oficiales. De hecho, es todo lo contrario. El actual presidente y secretario del Partido, Xi Jinping, ha pedido al Partido que tenga “confianza en nuestro camino elegido, confianza en nuestro sistema político, confianza en nuestras teorías rectoras y confianza en nuestra cultura”. Se refiere a China como un león dormido. El exsecretario del Tesoro de EE. UU., Henry Paulson, dijo que Xi “ve un Partido fuerte como esencial para la estabilidad”.
Los llamados a la confianza y las afirmaciones de fuerza son la otra cara de la inseguridad. Si los comunistas ven un Partido fuerte como esencial para la estabilidad, la razón es que temen la inestabilidad.
Falun Gong ve al Partido como la misma inestabilidad que ellos temen. Su falta de conexión con el Partido, su gran número y su capacidad de movilización ha considerado al menos a algunos en el Partido como una amenaza.
Demanda de lealtad
Cuando David Kilgour y yo publicamos nuestro informe y comenzamos a hablar públicamente sobre él, el gobierno de China respondió con una amplia variedad de objeciones inverosímiles. Afirmaron que nuestras citas de fuentes oficiales eran citas erróneas. Sin embargo, las fuentes que citamos permanecieron publicadas en los sitios web oficiales incluso después de que el gobierno chino afirmara que eran citas erróneas.
No estuvieron de acuerdo con varias declaraciones que nos citaron. Sin embargo, sus citas de nosotros con las que no estaban de acuerdo eran cosas que nunca dijimos. Pudimos hacer una búsqueda de palabras en nuestro trabajo y pudimos ver que lo que pusieron entre comillas como nuestras palabras no eran nuestras palabras en absoluto.
Afirmaron que nuestro trabajo se basaba en rumores. Sin embargo, David Kilgour y yo somos abogados y cuidadosamente evitamos hacer referencia a rumores o rumores.
Nos acusaron de ser manipulados por Falun Gong. Sin embargo, ninguno de nosotros somos practicantes de Falun Gong. Además, aunque es posible que el Partido no haya apreciado que Falun Gong es un conjunto de ejercicios, seguramente lo hicimos. La noción misma de ser manipulado por un conjunto de ejercicios es una tontería lingüística.
Lo más extraño de todo es que nos llamaron anti-China. Sin embargo, si fuéramos verdaderamente anti-China, el asesinato en China por parte de algunos chinos de otros chinos sería un asunto indiferente para nosotros. Ninguno de nosotros tiene ninguna conexión personal con China. El hecho de que hayamos dedicado tanto tiempo y esfuerzo a combatir las violaciones de los derechos humanos en China parece demostrar por sí solo que la acusación de ser anti-China no tiene fundamento.
La afirmación de citas erróneas, las atribuciones erróneas, la afirmación de los rumores, la acusación de manipulación por parte de Falun Gong estaban equivocadas. Sin embargo, habrían sido respuestas plausibles a nuestro trabajo, si hubieran sido correctas.
La acusación de ser anti-China fue un enigma. Fue difícil ver al principio cómo eso equivalía a una crítica de nuestro trabajo.
La razón por la que el Partido lo vio como una crítica es que el Partido Comunista Chino se ve a sí mismo como China. Para el Partido, ser anticomunista significa ser anti-China. Debido a que nuestro trabajo reflejaba mal al Partido, para el Partido significaba que nuestro trabajo reflejaba mal a China.
Esta identificación del Partido con China está tan profundamente arraigada en la cultura del Partido que el Partido no se atreve a hacer una distinción entre los dos. Para los comunistas chinos, el Partido significa China y China significa el Partido.
Uno puede ver esta fusión en el énfasis en la lealtad al Partido. El Partido les dijo a los gerentes del sector público chino en educación y medios en enero de 2017 que se adhirieran a las nuevas reglas de lealtad al Partido para mantener sus trabajos. Una declaración del Partido ese mes decía: “Los profesionales judiciales y de aplicación de la ley… permanezcan absolutamente leales al Partido”. El documento decía que habría cursos de capacitación y una estricta supervisión para garantizar la lealtad al Partido.
Esta fusión del Partido y China no existe dentro de la comunidad de Falun Gong. Los practicantes chinos de Falun Gong ven al Partido como una entidad ya China como otra. Su lealtad es a sus creencias, no al gobierno del Partido sobre China.
Instrumentalización
Todo esto presenta una imagen bastante sombría del Partido Comunista Chino. Sin embargo, el Partido no es un monolito. Dentro de ella hay debates sustanciales.
Dado que el Partido no es elegido democráticamente, quién gobierna en China está determinado por las luchas de poder dentro del Partido. Estas luchas de poder se centran en una serie de cuestiones sucedáneas, como la democracia, los derechos humanos y Falun Gong.
Funcionarios de alto nivel casi inmediatamente antes de la decisión del Partido de reprimir a Falun Gong afirmaron que Falun Gong era una práctica saludable. Un funcionario de la Comisión de Deportes de China en un informe publicado en febrero de 1999 elogió públicamente a Falun Gong, diciendo:
“Falun Gong y otros tipos de qi gong pueden ahorrarle a cada persona 1,000 yuanes en gastos médicos anuales. Si 100 millones de personas lo practican, se ahorran 100 mil millones de yuanes por año en gastos médicos”.
Agregó, refiriéndose a un memorando interno:
“El primer ministro Zhu Rongji está muy feliz por eso. Al país le vendría bien el dinero ahora mismo”.
El informe afirma que el director de la comisión de deportes, Wu Shaozu, es un ferviente partidario de los maestros de qi gong.
Después de que se impusiera la represión a Falun Gong, también hubo un intento interno de levantarla. Se informó que el primer ministro chino Wen Jiabao, en una reunión cerrada del Partido Comunista en Zhongnanhai el 14 de marzo de 2012, abordó la sustracción de órganos con estos comentarios:
“Sin anestesia, la sustracción de órganos humanos en vivo y su venta por dinero, ¿es algo que un humano podría hacer? Cosas como esta han sucedido durante muchos años. Estamos a punto de jubilarnos, pero aún no está resuelto. Ahora que el incidente de Wang Lijun es conocido por todo el mundo, usa esto para castigar a Bo Xilai. Resolver el problema de Falun Gong debería ser una elección natural”.
El Partido anunció al día siguiente que Bo perdió su puesto como Secretario General del Partido Comunista de Chongqing.
Lo que sucede en China a puertas cerradas en las reuniones del Partido Comunista, por su propia naturaleza, no es un asunto de registro público verificable. Sin embargo, lo que cualquiera podía ver en este momento era el levantamiento de la censura sobre el asesinato de practicantes de Falun Gong por sus órganos. A fines de marzo de 2012, los resultados de búsqueda sobre trasplantes de órganos en el motor de búsqueda chino autorizado oficialmente Baidu mostraron información sobre el trabajo que hicimos David Kilgour y yo, Bloody Harvest y la participación del asistente de Bo Xilai, Wang Lijun, en la extracción de órganos.
Cuando dos primeros ministros sucesivos, Zhu Rongji y Wen Jiaboa, se declaran a favor de Falun Gong, uno se opone a imponer la represión y el otro a favor de levantarla, hay algo más que un simple deseo de proteger a los inocentes. El primer ministro de China se encuentra en la cúspide de la estructura Estado/Partido, justo un paso por debajo del presidente. Como se puede ver por los comentarios que el primer ministro Wen dirigió a Bo Xilai, el tema de Falun Gong jugó para competir por el poder dentro del Partido.
La decisión de reprimir a Falun Gong condujo a una estructura de poder paralela dentro del Partido, la oficina 610. El 10 de junio de 1999 fue la fecha de la decisión del Partido de reprimir a Falun Gong y establecer una oficina para ese propósito. El 610 no es una oficina, sino una red de oficinas en todo el país. Cada estación de policía, cada empresa gubernamental y burocracia tiene su propio componente 610. Es una vasta estructura paralela del Partido repartida por toda China.
El líder del Partido y del Estado, Jiang Zemin, había promovido activamente la represión de Falun Gong. La burocracia 610 dentro del Partido era una estructura de poder paralela para Jiang Zemin y sus acólitos. Para la facción de Jiang Zemin del Partido, la represión de Falun Gong fue una instrumentalización, una forma de extender sus tentáculos de control por todo el Partido.
Nadie en China se convierte en presidente de China y secretario general del Partido Comunista sin un fuerte sentido de la estrategia. ¿Jiang Zemin se volvió en contra de Falun Gong, en parte, porque lo ayudó a extender políticamente el control de su facción en todo el Partido/Estado? Incluso si creía todo lo que escribía sobre Falun Gong, el hecho de que lo ayudara políticamente dentro del Partido seguramente no le era indiferente.
Conclusión
Por un lado, tenemos un partido político gobernante que es intolerante con las creencias espirituales, obsesionado con el control, se ve a sí mismo como moderno, enfatiza el materialismo, tiene un historial de gran crueldad, es reservado y propagandístico, es inseguro hasta el punto de la paranoia, exige lealtad y no duda en utilizar a los inocentes como peones en las luchas internas por el poder. Por otro lado, tenemos un movimiento que es desorganizado, grande, penetrante, espiritual, veraz, basado en la tradición, visto como capaz de movilización masiva, y no comunista en sus creencias o lealtades. La combinación se convirtió en un desastre para China.
David Matas es un abogado internacional de derechos humanos con sede en Winnipeg, Manitoba, Canadá.
