الإبادة الجماعية للأويغور: طرق نحو المساءلة

(الملاحظات المنقحة المقدمة إلى الجمعية الأويغورية العالمية ، براغ ، جمهورية التشيك ، 12 نوفمبر 2021)

بقلم ديفيد ماتاس

 

الأسئلة التي طرحها الوسيط

1) ما هو نطاق الجرائم الدولية التي ترتكبها الصين ضد الأويغور؟ 

2) إلى أي مدى تعكس الجرائم المرتكبة حالات أخرى ثبت فيها ارتكاب جرائم ضد الإنسانية وجرائم إبادة جماعية؟

3) كيف نعثر على الموارد القانونية لاستدعاء سبل الانتصاف القانونية المتاحة؟

 

أ- نطاق الجرائم

 

1) النطاق القانوني

أ) الجرائم ضد الإنسانية

الجرائم ضد الإنسانية ، على النحو المنصوص عليه في النظام الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية ، هي قائمة من إحدى عشرة جريمة مدرجة ارتكبت كجزء من هجوم واسع النطاق أو منهجي موجه ضد أي سكان مدنيين ، مع العلم بالهجوم. [1) الجرائم الإحدى عشرة المدرجة

ط) القتل

ب) الإبادة.

ثالثا: الاسترقاق.

XNUMX) الترحيل أو النقل القسري للسكان.

XNUMX) السجن أو غيره من أشكال الحرمان الشديد من الحرية الجسدية بما ينتهك القواعد الأساسية للقانون الدولي ؛

سادسا) التعذيب.

(XNUMX) الاغتصاب أو الاستعباد الجنسي أو الدعارة القسرية أو الحمل القسري أو التعقيم القسري أو أي شكل آخر من أشكال العنف الجنسي على مثل هذه الدرجة من الخطورة ؛

ثامناً) الاضطهاد ضد أي مجموعة أو مجموعة محددة لأسباب سياسية أو عرقية أو قومية أو إثنية أو ثقافية أو دينية أو متعلقة بنوع الجنس ... أو لأسباب أخرى معترف بها عالميًا على أنها محظورة بموجب القانون الدولي ، فيما يتعلق بأي فعل مشار إليه في هذه الفقرة أو أي الجريمة التي تدخل في اختصاص المحكمة ؛

XNUMX) الاختفاء القسري للأشخاص.

خ) جريمة الفصل العنصري.

XNUMX) الأفعال اللاإنسانية الأخرى ذات الطابع المماثل التي تتسبب عمداً في معاناة شديدة أو إصابة خطيرة بالجسم أو بالصحة العقلية أو البدنية.

 

تتداخل جريمة الإبادة مع جريمة الإبادة الجماعية. يمكن القول إن جريمة الاسترقاق تشمل السخرة. تشمل جريمة النقل القسري النقل الداخلي. يبدو أن جرائم الفصل العنصري والترحيل والحمل القسري ليست ذات صلة. بالنسبة لجميع الجرائم الأخرى ، هناك أدلة ، وبالنسبة لبعض الجرائم ، هناك أدلة دامغة.  

 

ب) الإبادة الجماعية 

جريمة الإبادة الجماعية ، كما هو مبين في النظام الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية ، هي أيضًا قائمة بالجرائم ، وهي قائمة أصغر من قائمة الجرائم الإحدى عشرة للجرائم ضد الإنسانية ، وهي قائمة من خمسة. هي أي من هذه الأفعال المرتكبة بقصد التدمير الكلي أو الجزئي لجماعة قومية أو إثنية أو عرقية أو دينية:

ط) قتل أعضاء الجماعة.

XNUMX) إلحاق ضرر جسدي أو عقلي جسيم بأفراد من الجماعة.

(XNUMX) إخضاع الجماعة عمداً لظروف معيشية يقصد بها تدميرها المادي كلياً أو جزئياً.

(XNUMX) فرض تدابير تهدف إلى منع الإنجاب داخل الجماعة. أو

2) نقل أطفال المجموعة قسراً إلى مجموعة أخرى. [XNUMX)

 

يبدو أن جريمة النقل القسري لأطفال المجموعة إلى مجموعة أخرى ليست ذات صلة هنا. لجميع الآخرين هناك أدلة قوية.

 

2) نطاق الحقائق

هناك أدلة كثيرة من وسائل الإعلام والباحثين ومنظمات حقوق الإنسان حول معظم الجرائم المحددة في تعريفات الجرائم ضد الإنسانية والإبادة الجماعية. إحدى الجرائم التي تم تناولها بشكل أكثر تحديدًا في الإجابة على السؤال التالي هي قتل الأويغور من أجل أعضائهم. 

إن قتل سجناء الرأي من أجل أعضائهم جريمة بدون وجود شهود غير متواطئين في الجريمة. إنها جريمة بدون وثائق من المسؤولين الذين يشاركون بنشاط في التستر. لا توجد جثث متاحة للتشريح ، حيث يتم حرق الجثث بعد استخراج الأعضاء. إثبات الجريمة ، على الرغم من أنه يمكن القيام به بما لا يدع مجالاً للشك ، ينطوي على تجميع العديد من مكونات الأدلة ، وهي مهمة تستغرق وقتًا طويلاً ، وبمجرد القيام بها ، لا يمكن الإبلاغ عنها بسرعة. ومع ذلك فإن الجريمة من أخطر الجرائم وتستحق اهتمامنا.

 

3) النطاق العرقي

النظام الصيني يستهدف الأقليات العرقية التركية. الأويغور هم أكبر مجموعة في هذه الفئة. هناك العديد من الأقليات التركية في الصين. يأتي الكازاخستانيون في المرتبة التالية بعد الأويغور.  

داخل شينجيانغ ، يفوق عدد الأقليات العرقية عدد الهان الصينيين. الأقليات التركية متهمة بالانشقاق ، ورغبتها في فصل شينجيانغ عن بقية الصين وتشكيل دولة مستقلة. يركز هذا الاتهام بشكل خاص على الأويغور ، لأنهم يمثلون إلى حد بعيد أكبر أقلية تركية في شينجيانغ وفي الصين بالفعل.  

 

4) النطاق الديني

الاضطهاد الديني في الصين انتقائي. تعترف الحكومة بمكونات بعض الأديان ، تلك المكونات التي تسيطر عليها الدولة. إنه يقمع تلك الأديان ومكونات الأديان والمعتقدات الروحية التي لا تخضع لسيطرة الدولة. 

الأويغور هم في الغالب مسلمون ، ولكن ليس بالكامل. إن الإسلام الذي يمارسونه لا يخضع لسيطرة الدولة وبالتالي يتم قمعه. يعاني مسلمو الأويغور من التقاطعات. وهم يعانون من اتهامات وإهانات إرهابية موجهة ضد المسلمين عموماً ، فضلاً عن اتهامات بالانشقاق.

 

5) النطاق الجغرافي

ينتشر التحيز والاضطهاد ضد الأتراك العرقيين في الصين. لا يقتصر الأمر على شينجيانغ. والأكثر ضعفاً هم الأتراك العرقيون في أماكن أخرى من الصين والذين يأتون من شينجيانغ والأويغور على وجه الخصوص.

لا ينطبق افتراض البراءة على مسلمي الأويغور. تفترض الدولة الصينية أنهم مذنبون بعدم الولاء حتى يثبتوا أنهم أبرياء ، من خلال الانصباب المقنع بما فيه الكفاية للولاء للحزب الشيوعي الصيني. قد ينقذهم هذا الانصباب من أسوأ أشكال الاضطهاد ، لكنه لا يعزلهم عن التمييز المتفشي ضد مسلمي الأويغور في الصين.

لا تقتصر المشاكل التي يواجهها الأويغور من الصين على الصين ؛ إنه عالمي في نطاقه. الأويغور من الصين ، وكذلك فالون غونغ ، يبلغون عن القرصنة والمضايقة والتجسس والترهيب والتهديدات ضد أفراد الأسرة في الوطن. كانت شراسة العملاء الشيوعيين الصينيين في الخارج ممنهجة ومنتشرة لدرجة أنها أدت إلى توسيع التشريع أو الدعوة إلى تشريع بشأن تسجيل العملاء الأجانب.

6) النطاق الديموغرافي

يتخطى ضحايا الأويغور للقمع الشيوعي الصيني جميع الفئات الديموغرافية. الرجال والنساء والأطفال جميعهم ضحايا. لا يوجد حد أقصى أو أدنى للعمر. يتم فصل الأطفال الصغار عن والديهم. يعاني كل من الأطفال والآباء. 

 

ب. الانعكاس

 

إن الحالة الأكثر وضوحًا للجرائم ضد الإنسانية والإبادة الجماعية المرتكبة ضد الأويغور والتي تعكس جرائم أخرى ضد الإنسانية أو إبادة جماعية أخرى هي قتل فالون جونج من أجل أعضائهم. قُتل سجناء الرأي الأويغور بسبب أعضائهم حتى قبل الفالون غونغ ، ولكن بأعداد صغيرة.  

بدأ تصنيع قتل سجناء الرأي بسبب أعضائهم مع فالون جونج. أصبح ممارسو الفالون جونج الهدف الأساسي لهذا التصنيع بسبب التقاء الظروف. 

 

الأول هو إضفاء الطابع المؤسسي على مصادر الأعضاء من خلال نظام السجون. منذ البداية ، كانت الصين تحصل على أعضاء من السجناء المحكوم عليهم بالإعدام ثم يتم إعدامهم. 

والثاني هو التراجع عن عقوبة الإعدام من خلال مركزة فرضها في بكين وتقليص جرائم عقوبة الإعدام. والثالث هو عدم وجود نظام تبرعات. كان الحظر الثقافي ضد التبرع بالأعضاء في الصين من النوع الذي لم تنشئه الحكومة حتى عام 2010 والذي ينتج ، حتى اليوم ، أعدادًا ضئيلة.  

رابعًا ، كان عدم وجود نظام وطني لتوزيع الأعضاء ، تم إنشاؤه فقط في عام 2013. وهذا يعني أنه يجب الحصول على جميع الأعضاء محليًا. خامسًا ، أدى تطوير تقنية الزرع في جميع أنحاء العالم إلى زيادة الطلب العالمي على عمليات الزرع التي تجاوز العرض بكثير ، مما أدى إلى فترات انتظار طويلة للأعضاء في كل مكان تقريبًا خارج الصين.

سادساً ، كان هناك الحزب الشيوعي الصيني 180 درجة تحول في عام 1999 من تشجيع ممارسة الفالون جونج لأنها كانت مفيدة للصحة وخفض التكاليف على النظام الصحي لقمعه لأنه أصبح شائعًا للغاية وهدد سيادة الدولة. حزب، حفلة. أدى التشجيع الأولي للحزب جنبًا إلى جنب مع المزج المبتكر لفالون جونج بين التمارين الصينية والتقاليد الروحية إلى وجود عدد من الممارسين يقدر بنحو 100 مليون ، وهو عدد كبير جدًا بالنسبة للحزب.  

السابع كان التحول من الاشتراكية إلى الرأسمالية. وأدى هذا التحول إلى سحب التمويل الحكومي من قطاع الصحة والحاجة إلى استبداله بمصادر تمويل أخرى.  

الثامن والمتعلق ، مع التحول من الاشتراكية إلى الرأسمالية ، كان الانهيار الأيديولوجي للشيوعية ، الذي كان قائمًا على شيطنة الرأسماليين. الحكومات الاستبدادية بشكل عام والحكومات الشمولية على وجه الخصوص تبرر حكمها غير الديمقراطي من خلال شيطنة الأعداء الوهميين. بعد أن فقدوا أعدائهم الرأسماليين الوهميين ، احتاج الشيوعيون الصينيون إلى أعداء آخر. أصبح فالون جونج المرشح سيئ الحظ. بدأ الحزب حملة تشويه سمعة ضد الفالون جونج ، والتي ، على الرغم من ضعف ارتباطها بالواقع ، كانت هي نفسها حقيقية للغاية.

تاسعاً ، أدى تقلب الحزب على الفالون غونغ دون أي تفسير موثوق إلى احتجاجات جماهيرية واعتقالات جماعية بالملايين. كان ممارسو الفالون جونج في كل مكان في الصين ، مما يعني أن كل موقع في الصين يحتوي على كميات كبيرة من فالون جونج المحتجزين. كان بعض المعتقلين يوقعون على تعهدات بالولاء للحزب والتخلي عن هذه الممارسة ويتم إطلاق سراحهم ، لكن مئات الآلاف لم يفعلوا ذلك ، حتى بعد التعذيب.  

عاشرًا ، تشويه سمعة سكان الفالون غونغ الذي بدا غريبًا بالنسبة للممارسين والأجانب ، أقرب إلى شيطنة أولئك الذين يمارسون اليوغا ، ونزع الصفة الإنسانية عن الممارسين في أذهان آسري دولتهم. أصبح سكان الفالون غونغ المحتجزين يعتبرون غير أشخاص وضعفاء للغاية. 

 

أدى هذا المزيج بعد ذلك ، في أوائل العقد الأول من القرن الحادي والعشرين ، إلى القتل الصناعي لفالون جونج من أجل أعضائهم. كانت الأعداد كبيرة ، حيث تصل إلى 2000 عضو مزروع سنويًا. كانت المكاسب المالية غير المتوقعة هائلة ، بمليارات الدولارات. وكذلك كانت البنية التحتية. تم بناء مستشفيات زرع ضخمة وأجنحة مستشفيات في جميع أنحاء الصين بناءً على افتراض وجود إمدادات لا نهاية لها على ما يبدو من الأعضاء المتاحة عند الطلب.

بطبيعة الحال ، لا يمكن لسكان الفالون غونغ في الأسر أن يدوموا إلى الأبد. بينما استمر اعتقال الممارسين ، لم تكن الاعتقالات اللاحقة قريبة من حجم السنوات السابقة. استنفد سكان الفالون غونغ بمرور الوقت من خلال القتل الجماعي لأعضائهم. ولم تكن هناك اعتقالات جديدة قريبة من استبدالهم. 

من أين سيأتي البديل لتعويض النقص الناجم عن مقتل فالون جونج في الحجز؟ من المؤكد أن الاستبدال كان ضروريًا ، ليس فقط للحفاظ على عمل آلية قتل الزرع ، ولكن أكثر من ذلك ، لتمويل النظام الصحي ككل. كان الجواب البديل هو الأويغور والأقليات التركية الأخرى في شينجيانغ. أربعة تطورات جعلت هذا ممكنا. 

 

كان أحدها تطوير نظام توزيع الأعضاء الوطني. مع ظهور هذا النظام ، يمكن شحن الأعضاء من شينجيانغ إلى مواقع أخرى في الصين. يتم توضيح هذا التطور بيانيا من خلال لافتات المطار. يوجد في مطار كاشغر ، وهو مطار يقع بالقرب من معسكر اعتقال جماعي ، ممر مخصص به لافتات باللغات الصينية والإنجليزية والعربية. تشير اللافتة ، المكتوبة باللون الأخضر والمُلصقة على الأرض ، إلى "قناة نقل الأعضاء البشرية الخاصة بالركاب" مما يعني على الأرجح أن المسار مخصص للركاب الخاصين ونقل الأعضاء البشرية على حدٍ سواء. من شأن الإشارة إلى الركاب الخاصين أن تشرح اللافتات باللغتين الإنجليزية والعربية. يتم لصق صور العلامات أدناه.

 

وفقًا لتقرير إذاعة آسيا الحرة في يناير 2017 ، هناك إشارات مماثلة في جميع أنحاء شينجيانغ في مطاراتها المختلفة. ذكر نفس التقرير الإعلامي أن شركة طيران جنوب الصين قد أبلغت عن أكثر من 500 شحنة جوية من الأعضاء الحية من شينجيانغ إلى بقية الصين حتى تاريخ الخبر الإخباري. [3)

كان التطور الثاني هو الابتكارات في تقنية الزرع للسماح ببقاء أطول للأعضاء بعد الاستخراج ، من خلال انتشار ECMO في الصين - أكسجة الغشاء خارج الجسم. توجد أجهزة ECMO في شكل محمول ، مما يعني أنه يمكن استخدامها لتزويد الأعضاء بالأكسجين التي يتم نقلها من شينجيانغ إلى أماكن أخرى في الصين.

هذا المزيج من نظام توزيع زرع الأعضاء الوطني وتطوير التكنولوجيا التي سمحت ببقاء الأعضاء لفترة أطول بمجرد استخراجها يعني أن الأعضاء المستخرجة في شينجيانغ يمكن شحنها إلى المستشفيات وزرعها في المرضى في جميع أنحاء الصين. لم يعد الاعتماد في جميع أنحاء الصين على الأعضاء من مصادر محلية لزرع الأعضاء أمرًا ضروريًا.

التطور الثالث كان الاعتقال الجماعي للأويغور. اعتبارًا من مارس 2019 ، كان هناك ، وفقًا لبحث Adrian Zenz ، ما يقدر بنحو 1.5 مليون من الأويغور والأقليات التركية الأخرى محتجزين بشكل تعسفي إلى أجل غير مسمى في شينجيانغ ، وليس بعيدًا عن عدد الفالون غونغ المحتجزين بشكل تعسفي في ذروة جماعتهم. الاحتجاز (4)   نشأ هناك سجين رأي جديد كبير حيث أصبح استنفاد معتقلي الفالون غونغ من خلال القتل الجماعي الناجم عن استخراج الأعضاء أمرًا بالغ الأهمية. 

التطور الرابع ، المصاحب ، كان شيطنة الأويغور والأقليات التركية الأخرى في شينجيانغ. والافتراءات الموجهة ضدهم ، رغم أنها لا تصدق للأجانب ، جعلت من السهل على سجانيهم معاملتهم بطريقة غير إنسانية.

 

بالنسبة لفالون جونج ، كان من السهل تحديد آلية التحفيز التي أدت إلى قمعهم ونموهم المذهل ومعتقداتهم غير الشيوعية. بالنسبة إلى الأويغور ، ليس من السهل تحديد آلية التحفيز ، حيث لم يكن هناك نمو دراماتيكي في سكان الأويغور على غرار ازدهار ظاهرة الفالون غونغ.

كان التغيير يتعلق بالجناة أكثر من الضحايا. أصبح الحزب الشيوعي في عهد شي جين بينغ أكثر عدوانية وعداءً للنقد مما كان عليه سلفه هو جينتاو. دبلوماسية محارب الذئب هي إحدى سمات هذا التحول.  

شينجيانغ هي مستعمرة صينية ، احتلها الشيوعيون في عام 1949. كان هناك تذمر تاريخي حول هذا الاحتلال واستمرار الرغبة في الحكم الذاتي الموجود مسبقًا. ما تسارع خلال رئاسة شي جين بينغ لم يكن زيادة في هذا التذمر بقدر ما هو زيادة في عدم التسامح معه. لقد طورت الدولة الشيوعية في عهد شي جين بينغ نظرة شبه جنونية لأي معارضة متصورة لتفوقها. الأويغور هم الضحايا الرمزية.

 

أدت آليات التحفيز المختلفة إلى نتائج مماثلة. يمكن للمرء أن يرى الانعكاس في الأويغور لاستخراج عضو الفالون غونغ من خلال فحص فصيلة الدم وفحص الأنسجة. من الواضح أن هذه الاختبارات لا يتم إجراؤها من أجل الصحة عندما يتم تعذيب الضحايا لإظهار الولاء للحزب الشيوعي الصيني. تم توضيح هذه النقطة بشكل أكثر حدة مع فالون جونج ، حيث سيتم احتجاز فالون جونج مع سجناء آخرين. سيتم فحص الدم وفحص الأعضاء لفالون جونج ؛ لن يفعل ذلك السجناء الآخرون.  

لا يتم احتجاز الأويغور والأقليات التركية الأخرى مع آخرين. والنتيجة هي أن حكومة الصين يمكن أن تدعي أن جميع السجناء يخضعون لهذه الاختبارات ، كما لو أن حقيقة أن السجناء كانوا من الأقليات التركية لا علاقة لها بهذه الاختبارات.

يمكن للمرء أيضًا رؤية الانعكاس من خلال حالات الاختفاء. أولئك الفالون غونغ الذين لم يختفوا ، والذين خرجوا من الاعتقال وخرجوا من الصين يمكنهم الإبلاغ عن حالات اختفاء فالون غونغ الأخرى. الفرق عادة بين أولئك الذين يخرجون وأولئك الذين يختفون هو أن أولئك الذين يختفون يرفضون التنكر ويرفضون حتى الكشف عن هوياتهم للسجانين من أجل حماية بيئتهم المنزلية.

بالنسبة للأويغور والأقليات التركية الأخرى ، هناك المزيد من المعلومات ، وحتى المزيد من التفاصيل حول حالات الاختفاء أكثر مما هو موجود لفالون غونغ ، لأن العديد من المحتجزين هم من الكازاخ. إنهم ليسوا مجرد قازاق. هم مواطنون كازاخستانيون. يميل هؤلاء المواطنون الكازاخستانيون إلى الترحيل ، بعد الاحتجاز ، إلى كازاخستان حيث يمكنهم سرد ما رأوه في شينجيانغ.

 

إيثان جوتمان ، الصحفي الذي أجرى مقابلات في كازاخستان مع العديد من هؤلاء المحتجزين ثم ترحيلهم من أجل كتاب قادم عن إساءة معاملة ضحايا الأويغور ، أفاد بأن مجموعتين غادرتا معسكرات شينجيانغ. أحدهم هو الأشخاص الذين يبلغ متوسط ​​أعمارهم 18 عامًا ، والذين تم الإعلان عن تخرجهم في غداء الاحتجاز ، ويتم إرسالهم للعمل القسري في المصانع. المجموعة الثانية هم الأشخاص الذين يبلغ متوسط ​​أعمارهم 28 عامًا والذين يختفون في منتصف الليل. 

بسبب عدد الشهود ، من الممكن تقدير عدد حالات الاختفاء. تشير معلومات الشهود إلى أن حالات الاختفاء تصل إلى 2.5 إلى 5٪ من سكان المخيمات سنويًا. إذا أخذنا أحدث تقدير من قبل Adrian Zenz لإجمالي عدد سكان المخيمات البالغ 1.5 مليون ، فهذا يعطينا 37,500 إلى 75,000 حالة اختفاء سنويًا. (5) هؤلاء هم المرشحون للموت من خلال استخراج الأعضاء ، الأشخاص الذين وصلت أعضائهم إلى مرحلة النضج والتي لم تنخفض بعد. 

 

تنعكس الإبادة الجماعية الباردة لفالون جونج أيضًا مع الأويغور. لاحظت مقالة شاركت في كتابتها أن القتل الجماعي لفالون غونغ لأعضائهم يندرج ضمن فئة الإبادة الجماعية الباردة ، وهي إبادة جماعية تحدث ببطء وبطريقة متعددة الأبعاد ، حيث يكون القتل الجماعي من خلال استخراج الأعضاء جزءًا فقط. (6)

يمكن للمرء أن يقول الشيء نفسه عن الأويغور. هم أيضًا معرضون للإبادة الجماعية البطيئة التي يكون القتل الجماعي من خلال استخراج الأعضاء جزءًا منها فقط.   

يسلط هذا الإيذاء المتسلسل لفالون غونغ أولاً ، ثم الأويغور بزرع الأعضاء القسري الضوء على الطبيعة المعدية لانتهاكات حقوق الإنسان. يجب أن تتوقف انتهاكات حقوق الإنسان أو تنتشر.  

هناك صلة مباشرة بين القتل الجماعي المبكر لفالون غونغ من أجل أعضائهم وقتل الأويغور لاحقًا من أجل أعضائهم. إذا تم إيقاف قتل الفالون غونغ لأعضائهم في مساره عندما تم التعرف عليه لأول مرة ، فلن يحدث القتل الجماعي للأويغور بسبب أعضائهم.

 

إن الإبادة الجماعية للأويغور أكثر وضوحًا من الإبادة الجماعية لفالون غونغ لأسباب متنوعة. واحد هو أنه يتركز جغرافيا. آخر هو أن ممارسة الإبادة الجماعية لمنع الولادة ، والتي تمارس على الأويغور وليس الفالون غونغ ، تترك مجموعة واسعة من الشهود. والثالث هو أن الإبادة الجماعية العرقية يمكن التعرف عليها بسهولة أكثر من الإبادة الجماعية لمجموعة مشتتة تنخرط في مجموعة من التدريبات التي يقوم عليها معتقد روحي حديث خاص بالصين.

من المستحيل إنكار الاعتقال الجماعي للأويغور في شينجيانغ عندما تكون معسكرات اعتقالهم مرئية عبر الأقمار الصناعية. وبالفعل ، لا ينكر الشيوعيون الصينيون ذلك زاعمين فقط أن الاعتقالات الجماعية تخدم غرضًا حميدًا - إعادة التعليم أو التدريب.

ينكر الشيوعيون الصينيون ، رغم كل الأدلة ، الإبادة الجماعية للأويغور من خلال التعقيم القسري والإجهاض وإدخال الـ IUDs. ومع ذلك ، من المستحيل تجاهل الإحصائيات. يشير Adrian Zenz إلى أن النمو السكاني انخفض بنسبة 84 في المائة في أكبر محافظتين من الأويغور في شينجيانغ بين عامي 2015 و 2018 ، وانخفض بشكل أكبر في العديد من مناطق الأقليات في عام 2019. بالنسبة لعام 2020 ، حددت منطقة واحدة من الأويغور معدل مواليد يقترب من الصفر وهو 1.05 لكل شخص. ألف. [7)

هذه التقنية الثانية للإبادة الجماعية ضد الأويغور ، منع الولادة ، تساعد على إنشاء التقنية الأولى - قتل الأويغور من أجل أعضائهم. إذا كان الشيوعيون الصينيون مستعدين للانخراط في أسلوب إبادة جماعي ضد الأويغور ، فلماذا يترددون في الانخراط في أسلوب آخر؟

هذه الإبادة الجماعية ضد الأويغور تساعد أيضًا على ترسيخ نتيجة الإبادة الجماعية ضد الفالون غونغ. إذا كان الشيوعيون الصينيون مستعدين للانخراط في إبادة جماعية ضد الأويغور ، فلماذا يترددون في الانخراط في إبادة جماعية ضد فالون جونج؟

 

أحد الانعكاسات الأخرى في الأويغور للإبادة الجماعية لفالون غونغ من خلال استخراج الأعضاء هو استخدام التكنولوجيا الحديثة. على الرغم من أن مصطلح "الإبادة الجماعية" هو مصطلح جديد نسبيًا ، فقد صاغه رافائيل ليمكين في القرن العشرين ، إلا أن حقيقة الإبادة الجماعية قديمة قدم التاريخ البشري وبعضها الآخر. تُظهر أقدم الروايات التاريخية والحسابات الدينية والأسطورية التي سبقتها عمليات قتل جماعي للأبرياء بناءً على هويتهم الجماعية.

 

إن ما يميز إبادة جماعية عن أخرى ليس حقيقة قتل بقدر ما هو أسلوب لفظي وتقنيات. تعد كراهية مجموعة الضحايا سمة مشتركة لجميع عمليات الإبادة الجماعية. مع ذلك ، فإن مفردات التجريد من الإنسانية تختلف دائمًا تقريبًا. ما هي جماعة الضحايا التي اتُهمت قبل الأويغور بـ "الانقسام" كمبرر لعمليات القتل الجماعي؟

 

كذلك ، تحولات التكنولوجيا. ما جعل الهولوكوست مميتًا للغاية لم يكن كراهية اليهود ، التي كانت موجودة منذ زمن بعيد. كانت المدافع الرشاشة والدبابات والراديو والغاز السام والسكك الحديدية ، والتي لم يكن أي منها موجودًا في أيدي معادي السامية في حقبة سابقة.

يمكن للمرء أن يقول الشيء نفسه عن تقنية الزرع. لم نشهد عمليات قتل جماعي من خلال استخراج الأعضاء قبل الفالون جونج والأويغور لأنه في حقبة سابقة ، لم تكن تقنية الزرع موجودة ببساطة. 

التكنولوجيا محايدة أخلاقيا. عادة ، لا يتخيل مخترعوها الاستخدامات الشائنة التي يمكن أن توضع فيها ولا يفعلون شيئًا بأنفسهم للحماية منها. المخترعون لا يجلبون إلى اختراعاتهم حقد مستخدميها اللاحقين. ونتيجة لذلك ، فإننا نتعرض للصدمة باستمرار لأن التكنولوجيا الجديدة تلو الأخرى تنتج نتائج كارثية.

 

إن مقتل الفالون جونج ثم الأويغور يجعل هذه النقطة أكبر بكثير. في الواقع ، فإن الإبادة الجماعية للأويغور تضخمها ، ليس فقط باستخدام تقنية الزرع ، ولكن أيضًا تقنية ECMO المحمولة ، والتي لم تكن موجودة عندما بدأ القتل الجماعي لفالون جونج من أجل أعضائهم.

 

نحن الآن أفضل بكثير مما اعتدنا عليه في الاعتراف بالإبادة الجماعية على حقيقتها. هناك مصطلح. هناك اتفاقية - اتفاقية الإبادة الجماعية ؛ هناك محكمة - المحكمة الجنائية الدولية - لمحاكمة الجريمة.

ومع ذلك ، نظرًا للتغير المستمر في مفردات الكراهية وتقنيات الإبادة الجماعية ، ما زلنا على حين غرة. من السهل التعرف على الإبادة الجماعية التي تتخذ نفس الشكل وتستخدم نفس التحريضات مثل عمليات الإبادة الجماعية السابقة. ومع ذلك ، عندما تتغير المفردات والتقنيات ويقوم الجناة ، بالطبع ، بالتستر والتعتيم والتخويف والتنمر والإنكار ، يتساءل الكثيرون عن وجود الجريمة أو يظلون صامتين.

 

كيف سنبني دفاعاتنا ضد الحلقة اللانهائية من القتل الجماعي التي تأتي مع كل تكرار جديد للتكنولوجيا يتجاوز نطاق هذا العرض التقديمي. للأغراض الحالية ، ألاحظ فقط أن الإبادة الجماعية للأويغور تتناسب للأسف مع نمط مألوف للغاية. 

 

ج- اللجوء إلى سبل الانتصاف القانونية

 

ليس من الضروري أن تكون محامياً لاستدعاء أو إنشاء وسيلة انتصاف قانونية. يمكن الاحتجاج بالعديد من العلاجات المتاحة من قبل الحكومات الوطنية أو إنشاؤها من قبل البرلمانات. ويمكن لأي مواطن أن يتوجه إلى حكومته أو عضو البرلمان لاستدعاء أو إنشاء تلك الحلول.

 

وفيما يلي بعض الاقتراحات. تنص اتفاقية الإبادة الجماعية ، والصين دولة طرف فيها ، على ما يلي: 

"يجوز لأي طرف متعاقد أن يدعو الأجهزة المختصة في الأمم المتحدة إلى اتخاذ الإجراءات التي تراها مناسبة لمنع وقمع أعمال الإبادة الجماعية أو أي من الأفعال الأخرى المذكورة في المادة الثالثة". (8)

 

هناك على الأقل إجراءان يمكن للدول الأطراف في اتفاقية الإبادة الجماعية أن تطلبهما من الأجهزة المختصة في الأمم المتحدة لمنع وقمع الإبادة الجماعية للأويغور. يمكن للأفراد بدورهم أن يطلبوا من دولهم تقديم هذه الطلبات.  

الأول هو دعوة مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة لإحالة وضع الأويغور في الصين إلى المحكمة الجنائية الدولية. [9) تتمتع الصين بحق النقض في مجلس الأمن ومن المفترض أن تستخدم حق النقض ضد مثل هذه الإحالة. ومع ذلك ، فإن المحاولة ذاتها سترسل رسالة إلى النظام الصيني.

ثانيًا ، يمكن للمنظمات غير الحكومية وحدها التذرع باختصاص المحكمة الجنائية الدولية ، على الرغم من أنه يتم الاستناد إليه على أفضل وجه بمساعدة المحامين. [10)  يكفي طلب منظمة غير حكومية إلى المدعي العام للمحكمة لبدء نظر المدعي العام في ما إذا كان سيبدأ فحصًا أوليًا للجريمة المزعومة.

والثالث هو مطالبة الجمعية العامة للأمم المتحدة بإحالة سؤال إلى محكمة العدل الدولية ما إذا كان ما يحدث للأويغور في شينجيانغ يرقى إلى الإبادة الجماعية. ينص ميثاق الأمم المتحدة على ما يلي:

"يجوز للجمعية العامة أو مجلس الأمن أن يطلب من محكمة العدل الدولية إبداء رأي استشاري في أي مسألة قانونية". (11)

الصين ليس لديها حق النقض في الجمعية العامة. وطالما أن غالبية الدول التي تصوت على القرار توافق على الطلب ، فسيتعين على المحكمة الإجابة على السؤال. 

 

رابعًا ، مطالبة الجمعية العامة للأمم المتحدة بالاعتراف بتركستان الشرقية كدولة مراقبة أو حتى دولة عضو في الجمعية العامة. وللجمعية العامة سلطة القيام بذلك أيضًا ، بأغلبية الدول التي تصوت على القرار ، سواء وافقت حكومة الصين أم لا.

أدى القمع الوحشي للمسلمين الأتراك في شينجيانغ في عهد شي جين بينغ إلى نتيجة ضارة. من وجهة نظر مبدئية ، سيكون من الصعب مرة أخرى تبرير أن شينجيانغ يجب أن تكون جزءًا من الصين.  

لكل شعب الحق في تقرير المصير. يعتمد ما إذا كان هذا الحق يعني الحق في إقامة دولة على مدى سوء معاملة الناس في الدولة أو الدول التي يعيشون فيها. بشكل عام ، يندمج حق تقرير المصير للشعب في الحق في إقامة دولة حيث يتم انتهاك حقوق الإنسان للشعب بشكل مستمر وصارخ في الدولة أو الدولة التي يعيش فيها حاليًا ، بشرط بالطبع حالة الضحية. الأشخاص الذين يسعون إلى الاعتراف يحترمون حقوق الإنسان. (12)

عامل الشيوعيون تحت حكم شي جين بينغ الأويغور وغيرهم من المسلمين الأتراك في شينجيانغ معاملة سيئة للغاية لدرجة أن استمرار شينجيانغ كجزء من الصين أصبح أمرًا لا يمكن الدفاع عنه. إذا لم يكن هناك مبرر كافٍ لقيام دولة مستقلة لتركستان الشرقية قبل رئاسة شي جين بينغ ، فإن القسوة التي لا تطاق التي شهدناها على الأقليات التركية خلال فترة رئاسته قد أعطت أكثر من مبرر كافٍ الآن. ينبغي أن يُطلب من الجمعية العامة للأمم المتحدة ، من خلال طلبات العضوية ، الاعتراف بهذه الحقيقة. 

 

هناك ثلاثة تشريعات يمكن لجميع الدول أن تسنها والتي من شأنها أن تساعد في تخفيف محنة الأويغور. مرة أخرى ، يمكن لأي مواطن أن يطلب من هيئاته التشريعية سن هذا التشريع.

 

واحد وخامس علاج قانوني محتمل ، هو التشريع خارج الإقليم ، الذي يجرم التواطؤ في إساءة استخدام زرع الأعضاء في الخارج وفرض الإبلاغ الإجباري من المهنيين الصحيين إلى المسؤولين الصحيين لسياحة زرع الأعضاء. من الشاذ أن التواطؤ في قتل شخص في المنزل من أجل أعضائه يعد جريمة ، لكن قتل شخص في الخارج من أجل أعضائه ليس جريمة. في الغالب هذا النوع من التشريع غير موجود. في حالة عدم وجوده ، يجب سنه.

التشريع الثاني والعلاج القانوني السادس المحتمل هو التشريع الذي يسمح بحظر البضائع المستوردة من شينجيانغ باعتبارها نتاجًا مفترضًا للعمل الجبري. سيكون الافتراض قابلاً للدحض ، ولكن في حالة عدم الافتراض ، يجب حظر استيراد المنتجات. في حالة عدم وجود التشريع الذي يسمح بتطبيق مثل هذا الافتراض ، يجب سنه أيضًا.

التشريع الثالث والعلاج القانوني السابع هو التشريع الذي يحظر تصدير المعدات الجراحية أو المستلزمات الصيدلانية إلى الصين. حتى مع الصين ، يجب إعفاء المستويات الحالية من الأدوية المضادة لرفض العضو المزروع ، والتي يعتمد عليها المرضى بعد عملية الزرع. لا ينبغي تصدير الزيادات التي تتجاوز المستويات الحالية. ولا ينبغي استخدام الإمدادات الصيدلانية على وجه التحديد في إجراءات الزرع.

 

ثامناً ، يمكن التذرع بالولاية القضائية العالمية للدول من قبل الأفراد أو المنظمات غير الحكومية. الصين ليست دولة طرف في النظام الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية. قد يشكل ذلك مشكلة قضائية في تقديم مسؤولي الدولة الصينيين الذين ارتكبوا هذه الجرائم إلى المحكمة. ومع ذلك ، فإن الدول الأطراف في النظام الأساسي للمحكمة غالبًا ما يكون لديها تشريعات الولاية القضائية العالمية التي من شأنها أن تسمح بمحاكمة مرتكبي الجرائم المنصوص عليها في النظام الأساسي للمحكمة. يمكن لأي شخص لديه أدلة أن يطلب من النيابة العامة تفعيل تلك الولاية القضائية ضد الجناة الذين يخضعون لأحكام التشريع. [13)

 

في الختام 

 

العنوان العام لهذه اللوحة هو "السبل نحو المساءلة". توجد بالفعل طرق مطبقة نحو المساءلة عن إيذاء الأويغور والتي يمكن وينبغي الوصول إليها. إذا كانت السبل غير كافية ، فيجب بناء طرق جديدة.

 

ديفيد ماتاس محامٍ دولي في مجال حقوق الإنسان مقره في وينيبيغ ، مانيتوبا ، كندا

 

 

(1) النظام الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية ، المادة 7

(2) النظام الأساسي للمحكمة الجنائية الدولية ، المادة 6

3 https://www.rfa.org/cantonese/news/organ-10062017075527.html

4 ستيفاني نيبهاي ، "يمكن احتجاز 1.5 مليون مسلم في شينجيانغ الصينية: أكاديمي" رويترز ، مارس 2017. https://www.reuters.com/article/us-china-xinjiang-rights/15-million-muslims-could-be-detained-in-chinas-xinjiang-academic-idUSKCN1QU2MQ

(5) مؤسسة ضحايا الشيوعية التذكارية ، "فهم الصين - البحث عن المختفين" 30 أبريل 2020 ، https://www.youtube.com/watch?v=lf9dd3Si2k4

6 ماريا تشيونغ تري ، تورستن ماتاس ، ديفيد. and An ، Richard (2018) "Cold Genocide: Falun Gong in China،" Genocide Studies and Prevention: An International Journal: Vol. 12: العدد. 1: 38-62. https://doi.org/10.5038/1911-9933.12.1.1513 ، متوفر عند: https://digitalcommons.usf.edu/gsp/vol12/iss1/6

[7) "التعقيم واللولب والوقاية القسرية للولادة: حملة CCP لقمع معدلات مواليد الأويغور في شينجيانغ منشور: الصين موجز المجلد: 20 العدد: 12 يوليو 15 ، 2020 ، مؤسسة جيمستاون. https://jamestown.org/program/sterilizations-iuds-and-mandatory-birth-control-the-ccps-campaign-to-suppress-uyghur-birth-rates-in-xinjiang/

(8) المادة الثامنة

(9) النظام الأساسي للمحكمة ، المادة 13 (ب).

(10) المادة 15 (2)

(11) المادة 96 (1)

12 هناك قدر كبير من الأدبيات والفقه حول هذا الموضوع. انظر على سبيل المثال الرأي المؤيد للقاضي Wildhaber ، الذي انضم إليه القاضي Ryssdal في قضية لويزيدو ضد تركيا، المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان ، الطلب رقم. 15318/89 ، 18 ديسمبر 1996

(13) بالنسبة لكندا ، انظر قانون الجرائم ضد الإنسانية وجرائم الحرب ، النظام الأساسي لكندا 2000 ، الفصل 24.