البعد العرقي لقتل الفالون غونغ من أجل أعضائهم

بواسطة ديفيد ماتاس ل المنتدى الأكاديمي الدولي ، كوبي ، اليابان ، 3 يونيو 2018

أريد أن أتحدث عن البعد العرقي لقتل فالون غونغ لأعضائهم. قبل أن أفعل ذلك ، يجب أن أعطي بعض المعلومات الأساسية.

الفالون جونج عبارة عن مجموعة من التدريبات مع أساس روحي بدأت في عام 1992 في الصين من قبل المعلم لي هونغ تشى وقمعت من قبل سياسة الحزب الشيوعي في عام 1999. وهي المكافئ الصيني لليوغا. إنه مزج وتحديث للتقاليد الروحية البوذية والطاوية الصينية وتقاليد ممارسة تشيقونغ الصينية. تم قمعه دون حظر قانوني بسبب شعبيته والخوف الذي ولّده داخل الحزب الشيوعي من استمرار تفوقه الأيديولوجي.

احتج ممارسو الفالون جونج على قرار القمع الحزبي ، وتفاجأوا من أن الحزب قد يحظر مجموعة سلمية وغير سياسية من التدريبات واعتقدوا أنها يجب أن تكون خطأ أو سوء فهم. تم القبض على المتظاهرين في مئات الآلاف. تم إطلاق سراح أولئك الذين تراجعوا. أولئك الذين لم ينكروا تعرضوا للتعذيب. إذا تراجعوا بعد التعذيب ، أطلق سراحهم هم أيضًا. أولئك الذين لم ينكروا بعد التعذيب تعرضوا للاحتجاز التعسفي إلى أجل غير مسمى. اختفوا في معسكرات العمل الصينية.

كان الحزب مصممًا على القضاء على الفالون جونج بأي وسيلة ، بما في ذلك القتل الجماعي. كانت إحدى سياسات الإبادة الموجهة ضد فالون جونج هي بالضبط ما أطلق عليه الحزب تعبيرًا ملطفًا "القضاء عليهم جسديًا". بعد فترة وجيزة من الاعتقال الجماعي لفالون جونج واعتماد سياسة القتل الجماعي وإصدارها ، ارتفعت أحجام عمليات الزرع في الصين.

استغرق الأمر بضع سنوات حتى يدرك الغرباء ما كان يحدث. لكن ديفيد كيلغور وأنا ، في تقرير صدر لأول مرة في عام 2006 وفي شكل كتاب في عام 2009 ، أزعجنا أنفسنا تحت عنوان Bloody Harvest ، وخلصنا إلى أن سياسة القضاء الجسدي على Falun Gong اتخذت شكل القتل الجماعي من خلال استخراج الأعضاء. قام الحزب بتحويل جثث ممارسي الفالون غونغ إلى نقود ، وجنى المليارات من أجل النظام الصحي.

قتل السجناء بسبب أعضائهم لم يركز بشكل فريد على فالون جونج. وقد اشتمل على سجناء محكوم عليهم بالإعدام ، وهو مصدر اعترف به الحزب صراحة. كما تضمنت سجناء رأي آخرين - الأويغور والتبتيين ومسيحيي المنازل ، في الغالب ، ولكن ليس فقط Eastern Lightning. يسبق الحصول على أعضاء من الأويغور قمع الفالون غونغ. نشر إيثان جوتمان ، الصحفي الذي قام بعمله الخاص في هذا المجال ، كتابًا بعنوان The Slaughter حيث يعرض الأدلة حول ضحايا سجناء الرأي الآخرين.

البعد العرقي لإيذاء الأويغور والتبت واضح. البعد العرقي لاضطهاد فالون جونج في الصين ليس واضحًا تمامًا. ممارسو الفالون جونج في الصين يكادون من الصينيين الهان. قتل الفالون غونغ لأعضائهم هو قتل البعض ، والعديد من الهان الصينيين على يد صينيين الهان الآخرين.

علاوة على ذلك ، فإن الأيديولوجية وراء عمليات القتل ، الشيوعية نفسها ليست أيديولوجية عرقية. على العكس من ذلك ، من المفترض أن يكون نطاقه عالميًا وجذابًا للجميع في كل مكان. كان أعداؤها المحددون ، على الأقل في البداية ، هم البرجوازية ، والرأسماليون ، والمستغلون الاقتصاديون.

ومع ذلك ، فإن هذا الإيذاء لممارسي الفالون غونغ من قبل الحزب الشيوعي الصيني له بعد عرقي. لكي ندرك أن الأمر كذلك ، يجب على المرء الانتباه إلى خصوصيات أيديولوجية الحزب الشيوعي الصيني.

هناك العديد من السكان المكبوتين في الصين. ومع ذلك ، فإن الجماعات الروحية هي الوحيدة التي استُهدفت بالقتل من خلال استخراج الأعضاء. لماذا هذا؟

سبب واحد هو الأرقام. مجتمع الفالون غونغ المحتجز على وجه الخصوص كبير جدًا لدرجة أنهم قدموا إمدادًا لا ينضب تقريبًا من الأعضاء. لقد مثلوا بمفردهم حوالي نصف إجمالي السكان في الاحتجاز التعسفي الصيني.

في مجلة تحديث مشترك أن ديفيد كيلغور وإيثان جوتمان وأنا فعلناه في يونيو 2016 ، قدرنا أن الصين تزرع ما يصل إلى 100,000 ألف عضو سنويًا. لا يوجد تفسير آخر لهذا الإمداد الهائل من الأعضاء غير الاستعانة بمصادر خارجية لسجناء الرأي بشكل عام وفالون غونغ على وجه الخصوص.

ليس لدى حكومة الصين جواب على أرقامنا. يقولون فقط أننا أخطأنا في أرقامنا. ومع ذلك ، جاءت أرقامنا من مصادر رسمية ، وهي مجرد إضافة مستشفى تلو الآخر لعمليات الزرع التي قالت هذه المستشفيات ، بطرق مختلفة ، إنها أجرتها.

عندما تحولت الصين من الاشتراكية إلى الرأسمالية ، سحبت الحكومة التمويل من النظام الصحي. جاء تمويل الاستبدال من بيع الأعضاء لعمليات الزرع. لقد كان بيع الأعضاء هو الذي أبقى أبواب المستشفيات مفتوحة وتوظيف المهنيين الصحيين. بيع الأعضاء عقار أصبح النظام الصحي الصيني مدمناً عليه.

السبب الثاني لاستهداف المجتمعات الروحية بشكل عام وفالون غونغ على وجه الخصوص لحصاد الأعضاء هو التشهير الشديد الذي تتعرض له الأديان والمعتقدات الروحية غير المعتمدة. أدى هذا التشهير إلى شيطنة السكان وتبريدهم من الشخصية. شعر حراس السجون والمسؤولون الصحيون والمهنيون الصحيون أنهم يستطيعون فعل ما يريدون مع هؤلاء السكان ، وأن هؤلاء الضحايا ليسوا أشخاصًا في الحقيقة.

يمكننا أن نرى ذلك من خلال الدعاية المتطرفة الموجهة ضد هذه الجماعات. يمكننا أيضًا سماع هذا من أولئك الذين خرجوا من السجن وخرجوا من الصين. إنهم يخبروننا ليس فقط بمدى الفظاعة التي عوملوا بها ولكن أيضًا الطريقة غير البشرية التي ينظر إليهم بها المعتدون.

السبب الثالث لإيذاء المجتمعات الروحية بشكل عام وفالون غونغ على وجه الخصوص ، هو الارتباط الذي يراه الحزب بين الحركات الدينية والسيطرة الأجنبية. ويتطلب رأي الحزب في هذا الارتباط بعض التفسير.

القومية بالنسبة للحزب الشيوعي الصيني أكثر من كونها أيديولوجية ملائمة. إنه جزء لا يتجزأ من حمضه النووي. تم تشكيل الحزب الشيوعي الصيني في عام 1921 من قبل قادة حركة 4 مايو ، والتي احتجت على معاهدة فرساي لنقل الأراضي الصينية إلى اليابان. قال ليو كانغ ، أستاذ الدراسات الثقافية الصينية في جامعة ديوك

"الحكومة الشيوعية الصينية الحالية هي نتاج القومية أكثر من كونها نتاج أيديولوجية مثل الماركسية والشيوعية ،"

بالنسبة للحزب الشيوعي الصيني ، ليست القومية هي أيديولوجية المصلحة. إنها بالأحرى شيوعية. في الواقع ، على الرغم من أن الحزب لا يزال يطلق على نفسه اسم الشيوعي ، فقد تخلى عن الشيوعية لصالح الرأسمالية. كتب الخبير الصيني بيتر هايز جريس أنه مع التخلي عن الأيديولوجية الشيوعية ، فإن الحزب "يعتمد بشكل متزايد على مؤهلاته القومية للحكم".

لقد تحولت القومية العرقية إلى علم يلتف الحزب حوله. لقد أصبحت القومية العرقية الصينية بالنسبة للحزب سيفًا ودرعًا. إنه سلاح للهجوم على ضحاياها من السكان وكذلك تبرير للحصانة.

درع

يحاول الحزب في كثير من الأحيان ارتداء عباءة القومية العرقية. عادة ، عندما يتم انتقاد الحزب دوليًا ، يكون رد الحزب أن الناقد مناهض للصين. ويتهم الحزب الناقد بالعنصرية.

هذا بالتأكيد نقد واجهته. إحدى الحجج العبثية العديدة ضد بحثنا حول إساءة استخدام زرع الأعضاء في الصين هي أننا معادون للصين. يجب أن يبدو واضحًا أنني إذا كنت حقًا مناهض للصين ، فسأكون غير مبالٍ بقتل بعض الصينيين للصينيين الآخرين. ومع ذلك ، لا أريد أن أشير كثيرًا إلى مدى سخافة رد الحزب كما هو الحال في حقيقة أنه تم إجراؤه. يرى الحزب نفسه على أنه الصين ، أو على الأقل يتظاهر بأنها الصين.

يتطلب فهم ما يقوله الحزب الشيوعي الصيني تبني منظور الحزب الشيوعي الصيني. من المفهوم أن الجمهور الأساسي للحزب الشيوعي الصيني هم الصينيون. ما قد يفكر فيه الأجانب فيما يقوله الحزب هو اعتبار ثانوي. قد يبدو شيئًا ما قد يبدو غير منطقي أو غريبًا بالنسبة للأجنبي صدى جيدًا لدى السكان الصينيين المحليين.

هذا هو الحال مع الاتهامات المناهضة للصين التي يلقيها الحزب الشيوعي الصيني حولها بحرية للدفاع ضد انتقاد سلوكه. يمكن للغرباء أن يروا بسهولة الفرق بين الصين والحزب الشيوعي الصيني. بالنسبة إلى المطلعين ، قد لا يكون الاختلاف واضحًا جدًا.

يخضع الصينيون للدعاية المستمرة ، ليس فقط من خلال وسائل الإعلام ، ولكن أيضًا من خلال النظام المدرسي كأطفال ، حول أسبقية الحزب ، وأهمية الولاء للحزب ، ومعادلة مصالح الحزب مع مصالح الصين. . عندما يسمع المتلقين عقائديًا انتقادات للحزب ، وخاصة من الخارج ، فمن السهل جدًا بالنسبة لهم أن يوازنوا بين هذا النقد وانتقاد الصين.

تتخذ العنصرية أحيانًا شكل إلقاء اللوم على جميع أعضاء المجموعة بسبب الأفعال السيئة التي يرتكبها بعض أعضاء المجموعة. تتخذ العنصرية أحيانًا شكل اتهامات كاذبة ضد جميع أعضاء المجموعة.

سيكون من السذاجة الاعتقاد بأن التحيز ضد الصين غير موجود. التعصب الأعمى جزء من حالة الإنسان. من المرجح أن يكون الصينيون ضحايا للتحيز مثل أي مكون فرعي آخر للبشرية.

بالنسبة للمتعصبين المناهضين للصين ، فإن الاتهام الحقيقي أو غير الحقيقي بأن بعض الصينيين متورطون في إساءة استخدام زرع الأعضاء يمكن أن يكون علفًا لتعصبهم. كيف يمكن التمييز بين التعصب والواقع في هذا السياق؟

التحيز يعني حرفيا الحكم المسبق. تتمثل إحدى طرق التمييز بين التعصب والواقع في تحديد ما إذا كان الحكم على إساءة استخدام زرع الأعضاء يستند إلى الحقائق أم هوية الجاني المزعوم. إن البحث عن إساءة استخدام زرع الأعضاء في الصين ، وهو أمر مكثف وموثق ويمكن التحقق منه ، يجتاز هذا الاختبار بالتأكيد.

الطريقة الثانية للتمييز بين التعصب والواقع هي ما إذا كان الاتهام مقصورًا على الجناة المحددين أم أنه يمتد إلى المجموعة بأكملها. اجتاز هذا الاختبار أيضًا الأبحاث حول إساءة استخدام زراعة الأعضاء في الصين ، والتي تحصر لائحة اتهامها للحزب الشيوعي الصيني وعناصر داخله ولا تتهم الشعب الصيني ككل.

أغلق الحزب الشيوعي الصيني أي وصول داخل الصين إلى البحث الذي يعد أساس الاستنتاجات حول إساءة استخدام زرع الأعضاء في الصين ، ثم رفض البحث باعتباره إشاعة. إن النظر في البحث لمعرفة ما إذا كانت هناك شائعة تعتمد عليها الاستنتاجات ليس خيارًا متاحًا للصينيين في الصين. اختبار لمعرفة ما إذا كانت استنتاجات إساءة استخدام زرع الأعضاء في الصين قائمة على الأدلة ليس اختبارًا يمكن إجراؤه داخل الصين.

كذلك ، فإن التمييز بين الحزب الشيوعي الصيني والصين نفسها ، وهو أمر يسهل على الغرباء القيام به ، ليس بالأمر السهل بالنسبة لأولئك داخل الصين ، الذين قيل لهم طوال حياتهم أن الاثنين متماثلان. اختبار التمييز بين متهم بعينه والمجموعة بأكملها ، وجميعهم صينيون ، لم يتم اجتيازه بسهولة داخل الصين.

نتيجة لذلك ، فإن الاتهام ضد البحث عن إساءة استخدام زرع الأعضاء في الصين للتعصب ضد الصين ، والذي يبدو للغرباء مجرد كلام سخيف ، له جو من الواقعية لأولئك في الصين الذين يتم تلقينهم عقائديًا ومنعهم من الحصول على معلومات حقيقية. وفي النهاية ، فإن أولئك الموجودين في الصين هم الجمهور الأساسي للحزب الشيوعي الصيني.

قبل وصول الحزب الشيوعي الصيني إلى السلطة ، كانت الصين ضحية للتدخل الأجنبي. في القرن التاسع عشر ، جنت شركة الهند الشرقية البريطانية الكثير من الأموال من بيع الأفيون في الصين. حظرت السلطات الصينية ، التي تشعر بالقلق من زيادة إدمان الأفيون ، بيع الأفيون. غزا البريطانيون ، وعكسوا الحظر. نتيجة لخسارتها هذه الحرب ، اضطرت الصين إلى التنازل عن هونغ كونغ للبريطانيين ، وهي مدينة ساحلية يمكن استخدامها لمواصلة استيراد الأفيون إلى الصين.

في بداية القرن العشرين ، احتج تمرد الملاكمين على النشاط التبشيري المسيحي. كان الرد على المتمردين غزوًا أجنبيًا هزم الجيش الإمبراطوري الصيني.

قبل وأثناء الحرب العالمية الثانية ، غزت اليابان الصين ، واستولت على الأراضي وقتلت المواطنين الصينيين. خلفت مذبحة نانجينغ ما بين 200,000 و 300,000 قتيل.

كان للحزب ولديه إحساس مبالغ فيه بأهميته. وقد رأى الحزب في نفسه حصناً منيعاً ضد استمرار هذا التدخل الأجنبي.

بالنسبة للحزب ، فإن فقدان السلطة لما اعتقدوا أنه منظمة تبدو مثل الصين التي رأوها قبل وصول الشيوعيين إلى السلطة كان بمثابة تراجع. لذلك ، وقفوا بحزم ضدها.

القومية العرقية ليست دائمًا عرقية ضد أخرى. في بعض الأحيان يكون الصراع بين مكونات مختلفة من نفس المجموعة ، يدعي أحدهم أنه أكثر إثنية ، وأكثر قومية من الآخر. كان هذا هو الموقف الذي اتخذه الحزب ضد فالون جونج.

لم يزعم الحزب أن فالون جونج كان أجنبيًا ، وهو ما لم يكن كذلك بوضوح. كما أنها لم تزعم أن الفالون غونغ كان أقلية عرقية ، وهو أمر من الواضح أنه ليس كذلك. ما زعمه هو أن حكم الحزب كان مهددًا بقدوم فالون جونج ، وأن حكم الحزب كان ضروريًا للقومية الصينية.

بالنظر إلى النزعة القومية للحزب ، قد يبدو من الغريب أن الحزب لم يهاجمني وديفيد كيلغور بصفتنا أجانب متدخلين. ومع ذلك ، فإن مثل هذا الهجوم كان سيقوض خط هجوم آخر فضل الحزب استخدامه ، والذي كان فالون جونج يتلاعب بنا وأن عملنا كان في النهاية نتاجًا لفالون جونج.

لأن فالون جونج صيني ، كان على الحزب أن يختار بين مهاجمتنا كأجانب ومهاجمتنا كدمى. بالنظر إلى الاستثمار الضخم للحزب بحلول عام 2006 في هجومه على فالون جونج ، قرر الحزب أن إسناد عملنا بشكل خاطئ كمنتج من منتجات فالون جونج كان ، داخل الصين ، هجومًا أكثر ضررًا من لومنا على التدخل الأجنبي في الشؤون الصينية. بالإضافة إلى ذلك ، كما أوضح لاحقًا ، اعتقد الحزب أن الفالون جونج كانت حركة يتم التلاعب بها من قبل الغرب.
سيف

شعبية فالون جونج ، بمجرد أن بدأت ، انفجرت. وفقًا لتقديرات الحزب / الدول الخاصة ، انتقل عدد الممارسين من لا شيء إلى سبعين مليونًا على مدار سبع سنوات ، من عام 1992 إلى عام 1999. واقترحت المصادر الخاصة أن هذا التقدير البالغ سبعين مليونًا كان منخفضًا للغاية ، وأن الرقم كان أقرب إلى 100 مليون.

كانت ممارسة الفالون جونج في كل مكان في الصين وفي كل مكان في جميع أنحاء المجتمع. لقد عمت حتى الحزب نفسه. تم إجراء التدريبات في الخارج في مجموعات. كان هناك 3,000 محطة تدريب في بكين وحدها. كانت الممارسة واضحة للغاية.

كان الحزب نفسه مسؤولاً جزئياً عن هذا الارتفاع في الشعبية. شجع الحزب في البداية ممارسة الفالون جونج على أساس أنها مفيدة للصحة. ومع ذلك ، أصيب الحزب بالذهول ، ولم يتوقع مدى نجاح تشجيعه.

حدث صعود الفالون جونج في وقت ابتعد فيه الحزب عن الاشتراكية وتحول إلى الرأسمالية. قال الرئيس الصيني دنغ شياو بينغ ، الذي قاد التحول من الاشتراكية إلى الرأسمالية
"لا يهم ما إذا كانت القطة سوداء أو بيضاء ، طالما أنها تصطاد الفئران".

من هو القط في هذا التشبيه؟ من هو الفأر؟ وما هي الألوان؟

الجواب على السؤال الأخير واضح ومباشر. الألوان هي الاشتراكية والرأسمالية. يُنظر إلى كل من الاشتراكية والرأسمالية على أنهما وسيلة لتحقيق غاية وليست غاية في حد ذاتها. لكن ما هي النهاية ، إذا كانت الاشتراكية والرأسمالية وسيلتان؟

ظاهريًا ، قد يبدو أن النهاية هي الثروة. ومع ذلك ، من الناحية الموضوعية ، ما هي قيمة الثروة؟ الثروة بحد ذاتها وسيلة لإنهاء. قد تجعلنا الرأسمالية أغنى من الاشتراكية ، لكن إلى أي غاية؟

وفقًا للباحث في جامعة دنفر Suisheng Zhao ، كانت النهاية هي القومية البراغماتية. الصين اليوم إمبراطورية. تحكم حكومة الصين عددًا من الجنسيات المختلفة. وفقًا لحكومة الصين ، هناك 56 جنسية في الصين. الصينيون الهان 90٪. الباقي متنوع كثيرًا.

السؤال الذي تواجهه أي حكومة صينية هو كيفية الحفاظ على هذه المجموعة المتنوعة معًا. هناك مشاعر انفصال أو استقلال لأجزاء من الصين ، ومشاعر يصفها الحزب بالانقسام. أبرزها مشاعر التبتيين والأويغور في شيانجينغ. ومع ذلك ، هناك العديد من السكان الآخرين لديهم نفس المشاعر.

لم تكن الشيوعية ، كأيديولوجية ، مادة لاصقة كافية لتماسك الإمبراطورية الصينية والحفاظ على الحزب الشيوعي الصيني في السلطة. لذلك ، تحول الحزب إلى مكان آخر. كانت الثروة المنتشرة ، بالنسبة لدنغ شياو بينغ ، حجة لصالح الحفاظ على الإمبراطورية الصينية معًا والحزب الشيوعي في السلطة.

لكن ، ما علاقة هذا بفالون جونج؟ للإجابة على هذا السؤال ، للإجابة على أي سؤال لماذا يلاحق الجناة الضحايا ، من الخطأ النظر إلى خصائص الضحية. علينا بالأحرى أن ننظر إلى تصور الجناة.

من الناحية الموضوعية ، كان ولا يوجد سبب لاضطهاد فالون جونج. بالنسبة للحزب الشيوعي الصيني ، كان هناك سبب بسبب ديناميكياتهم السياسية الخاصة.

كانت الشيوعية أكثر من مجرد تحليل اقتصادي. لقد كانت وسيلة لجلب الشيوعيين إلى السلطة والحفاظ عليهم في السلطة. لم تكن الشيوعية قط ، أيديولوجيا ، ديمقراطية. لقد اعتمد على المركزية الديمقراطية أو دكتاتورية البروليتاريا. في المركزية الديمقراطية ، كان الأمر الأكثر أهمية هو المركزية. ما كان أقل أهمية هو الديمقراطية. في دكتاتورية البروليتاريا ، كان الأمر الأكثر أهمية هو الديكتاتورية. ما كان أقل أهمية هو البروليتاريا.

على الرغم من ميوله غير الديمقراطية ، كان الحزب بحاجة إلى بعض الدعم على الأقل للوصول إلى السلطة والبقاء في السلطة. كانت أداة القوة التي تستخدمها تلاحق عدوًا خارجيًا - الرأسماليون والبرجوازية والمستغلون. في الأيام الأولى للثورة الصناعية ، كان هؤلاء أعداء معقولين ، إن لم يكونوا حقيقيين في نهاية المطاف. اعتمدت الشيوعية على الصراع الطبقي حيث كان الشيوعيون يمثلون الطبقة العاملة ، من الناحية النظرية على الأقل.

لكن في الصين ، مع التحول من الاشتراكية إلى الرأسمالية ، تفكك كل ذلك. أصبح أعداء الحزب أصدقاءه. قال دنغ شياو بينغ ، الذي كان سيد الحكايات المأثورة ، إن الثراء شيء مجيد. لكن إذا لم يعد الرأسماليون أعداء ، فمن كان؟

كان الجواب الذي اختاره الحزب هو فالون جونج. من الناحية الموضوعية ، فإن استدعاء الناس الذين ينخرطون في مجموعة من التمارين غير المؤذية كعدو للشعب هو أمر غير منطقي. علاوة على ذلك ، نظرًا لحقيقة أنها كانت منتشرة على نطاق واسع ، لدرجة أن الكثير من الناس يعرفون ما هو الفالون جونج ، فمن الواضح أنه كان غير منطقي.

ومع ذلك ، بالنسبة للحزب ، فإن اختيار فالون جونج كعدو جديد له ، لتحل محل الرأسماليين ، كان له جاذبية. كان أحد الأسباب أنه كان مرئيًا في كل مكان. لا أحد يستطيع أن يقول أن الفالون جونج لم يكن موجودًا ، لأنه كان موجودًا كثيرًا ، في كل مكان وبأعداد كبيرة.

ثانيًا ، يتحدى الفالون جونج المؤهلات القومية للحزب. على الرغم من مزاعم القومية العرقية الصينية للحزب الشيوعي الصيني ، فإن مؤهلاته الصينية أضعف بكثير من أوراق اعتماد فالون جونج. الشيوعية أيديولوجيا للصين ، استيراد غربي ، إيديولوجية ماركس وإنجلز ولينين. الفالون جونج ، كما لوحظ ، متجذر في التقاليد الروحية والتمارين الرياضية الصينية. أيديولوجيتها ليست مستوردة من الغرب.

ثالثًا ، لم يكن فالون جونج شيوعيًا بأي شكل أو شكل. لقد اعتمد على التقاليد التي كانت موجودة قبل فترة طويلة من وصول الحزب إلى السلطة. إنه روحاني والحزب ملحد. فالون جونج هو وجه الصين الذي كان موجودًا قبل ظهور الشيوعية.

رابعًا ، عانى الحزب من سوء فهم لطبيعة الفالون غونغ ، وهو مفهوم خاطئ كان يمكن للمرء أن يظن أنه كان من السهل تجنبه ، بسبب انتشار ممارسة الفالون غونغ. كان الحزب متخلفا تكنولوجيا. لم يتم استخدامه لاتصالات الهاتف الخليوي وفلاش الغوغاء. عندما رأى حشودًا من ممارسي الفالون غونغ يحتجون على الجهود الأولية للقمع ، رأى الحزب وراء تلك الاحتجاجات منظمة وقيادة ، على الرغم من عدم وجود أي منهما.

الحزب نفسه يعمل ويعمل سرا. افترض الحزب أن فالون جونج مثله ، منظمة سرية. يدير الحزب الحكومة ، ليس فقط بالمعنى العام ، ولكن بطريقة مفصلة للغاية. لكل مكتب حكومي مسؤول حزبي يتبعه المكتب الحكومي ويتلقى المكتب الحكومي تعليمات منه.

في ذروته ، كان مسؤول الحزب ، والأمين العام للحزب الشيوعي ، والمسؤول الموجه ، رئيس الصين ، شخصًا واحدًا. في كل مكان آخر يتباعدون. كل مكتب حكومي دمية ، والحزب هو سيد الدمى.

ومع ذلك ، فإن ما يفعله الحزب ، والتعليمات التي يقدمها للمسؤولين الحكوميين سرية. يمكن للغرباء أن يروا من هم المسؤولون الحكوميون ، وماذا تفعل الحكومة. لكنهم لا يستطيعون معرفة من هم أعضاء الحزب الذين يوجهون التعليمات ، وما الذي يطلبه هؤلاء من المسؤولين الحكوميين. يمكن للغرباء رؤية الدمى. لكنهم لا يستطيعون رؤية سادة الدمى. اعتقد الحزب أن فالون جونج يركض بنفس الطريقة ، مع وجود سادة الدمى في الخلفية يسحبون الخيوط.

خامسًا ، نظرًا لأن الفالون جونج كان واسع الانتشار ومنتشرًا جدًا داخل الحزب وقت الحظر ، كان هناك الكثير من التسرب من مناقشات الحزب الداخلية حول الحظر. حتى أننا لدينا حرفيا المذكرة التي كتبها جيانغ زيمين إلى اللجنة الدائمة للحزب الشيوعي يطالب بالحظر.

حشد كبير من ممارسي الفالون جونج في 25 أبريل 1999 في مكتب التماس الحزب الشيوعي في بكين لتقديم التماس ضد نشر مقال ينتقد فالون جونج في مجلة تيانجين دفع جيانغ زيمين في ذلك اليوم للكتابة إلى الأعضاء الدائمين في الحزب الشيوعي الصيني. المكتب السياسي للجنة المركزية للحزب الشيوعي الصيني:
وبعد وقوع هذا الحادث نقلته وسائل الإعلام الغربية على الفور بمبالغة مثيرة للفتنة. هل هناك علاقة مع الخارج والغرب؟ هل يوجد سيد من وراء الكواليس في أمر التخطيط؟ "

بالنسبة لمراقب موضوعي ، فإن الاتهام بأن الغربيين كانوا ينظمون بطريقة ما ما كان الفالون جونج يفعله أمر سخيف. ومع ذلك ، يجب ألا نتعامل مع هذه القضية ببساطة من زاوية المعقولية. علينا أن نضع في اعتبارنا ما اعتقد الحزب أنه شاهده. وما ظن الحزب أنه رآه من قلم رئيس الصين نفسه تلاعب وتدخل أجنبي. ضد الفالون جونج ، كان الحزب الشيوعي يلعب بورقة العرق الصيني.

يضمن دستور الصين حرية الدين ، ولكن مع عدة شروط. أحدها أن الهيئات الدينية والشؤون الدينية يجب ألا "تخضع لأي سيطرة أجنبية". تم تنفيذ النص الدستوري الخاص بالسيطرة الأجنبية من خلال القواعد والتعليمات. سن مجلس الدولة في عام 1994 القواعد الإدارية للأنشطة الدينية للأجانب داخل حدود جمهورية الصين الشعبية. أصدرت إدارة الدولة للشؤون الدينية في عام 2000 ، بعد فترة ليست طويلة من بدء حملة القمع ضد فالون جونج ، تعليمات مفصلة حول تنفيذ القواعد الإدارية للأنشطة الدينية للأجانب داخل حدود جمهورية الصين الشعبية. كما تشير العناوين ، فإن هذه القواعد والتعليمات موجهة بالكامل إلى وضد الأجانب.

الحزب ، الذي لا يزال ماركسيا ، لديه نظرة لاذعة للدين ، باعتباره أفيون الجماهير. لم تعد تعتبر الرأسماليين هم مروجو المخدرات. إنه يحدد أولئك الذين يدفعون إدمان الدين ليكونوا أولئك الذين يحاولون الهيمنة الأجنبية.

في رسالة جيانغ زيمين ، لم يكن تجاور اقتراح وجود صلة غربية مع اقتراح سيد وراء الكواليس مصادفة. كان جيانغ زيمين يقترح وراء الكواليس سيدًا غربيًا لفالون جونج.

الأسئلة التي أثارها جيانغ زيمين لم تطرح إحساسًا بالفضول. كانت أسئلة بلاغية تهدف إلى اقتراح إجابات.

نظرًا لأنه منفصل تمامًا عن الواقع ، من الصعب تصديق أن الحزب استنتج أن الفالون جونج هي حركة خاضعة لسيطرة أجنبية ، وأن هذا هو سبب قمعه. ومع ذلك ، يتعين على المرء أن يعترف بأن الرئيس والأمين العام جيانغ زيمين ، سواء صدق ذلك أم لا ، قاله بالتأكيد واستخدمه كحجة لإقناع زملائه.

السياق مهم. بالنسبة إلى الغرباء ، فإن تهمة توجيه الفالون جونج من قبل سيد غربي وراء الكواليس أمر غريب. بالنسبة لأولئك المشبعين بعقيدة الحزب الشيوعي الصيني ، قد يبدو ذلك احتمالًا واقعيًا.

الواقع هو عكس ذلك تماما. فالون جونج ليست منظمة. إنه ليس حتى الناس. إنها بالأحرى مجموعة تمارين ذات أساس روحي. يمكن لأي شخص أن يقوم بالتمرينات في أي مكان وفي أي وقت ، على الرغم من أنه يتم إجراؤها مرة واحدة يوميًا في مجموعات. يمكن للمهتمين بدء التدريبات وقتما يريدون والتوقف متى شاءوا. لا يحتاج الشخص إلى التسجيل مع أي شخص أو الانضمام إلى أي شيء لممارسة التمارين. جميع المعلومات حول كيفية القيام بالتمارين متاحة للجمهور.

أولئك الذين يمارسون الفالون جونج ليس لديهم قيادة تنظيمية. كتب Li Hong Zhi كتبًا وألقى محاضرات عامة متاحة على نطاق واسع مطبوعة وعلى الإنترنت والتي ألهمت ممارسي الفالون غونغ الفرديين. هو مؤسس الممارسة ، ومعلمها الأول ، وزعيم روحي ، لكنه ليس قائد منظمة.

هناك بعض ممارسي الفالون غونغ الذين شكلوا وانضموا إلى منظمات الدعم ، جمعيات الفالون دافا. جمعيات الفالون دافا محلية أو وطنية. لا توجد جمعية فالون دافا دولية واحدة.

لا تشمل هذه الجمعيات سوى جزء من ممارسي الفالون غونغ. قد يسهلون بعض أنشطة الفالون جونج. لكنهم لا يمثلون أو يقودون أو ينظمون جميع ممارسي الفالون غونغ.

تقدم هذه الجمعيات إقرارات للحكومة نيابة عن ممارسي الفالون غونغ. عند صياغة هذه التمثيلات ، فإنها تعمل بتوافق آراء جميع الممارسين الذين يتطوعون للمشاركة في المناقشة حول ما يجب أن تكون عليه هذه التمثيلات.

الطبيعة غير المتبلورة لفالون جونج تعني أنه كان من المستحيل على الحزب الشيوعي السيطرة. نظرًا لتنظيم المعتقدات الأخرى ، استجابت حكومة الصين جزئيًا بمحاولة السيطرة على المنظمات.

هناك حكومة صينية عين البانتشن لاما البوذي ، اختارت الحكومة الصينية الأساقفة الروم الكاثوليك ، اختارت الحكومة الصينية أئمة مسلمين. تخفف هذه التصنيفات من الهجمات التي تشنها حكومة الصين ضد هذه المعتقدات ، لأنها لا تريد تقويض من تعينهم.

إذا كان لدى فالون جونج قيادة ، فإن الحزب ، كما فعل مع الأديان الرئيسية ، كان سيعين بعضًا من أصدقائه ويقول إنهم قيادة فالون جونج. لكن فالون جونج لا يفسح المجال لهذا النوع من الاغتصاب.

بالنسبة لفالون جونج ، نظرًا لعدم وجود منظمة ولا قيادة ، لا يوجد أحد يمكن للصين تعيينه لرئاسة فالون جونج. لا تمنع حكومة الصين من تقويض المعينين من قبلها ، فإن هجمات حكومة الصين على فالون جونج لا تعرف الحدود.

عانى فالون جونج من الشك في الهيمنة الأجنبية وغياب الهيكل الذي يمنع الهيمنة الشيوعية. هذه التفسيرات لقمعها لا تتعارض مع بعضها البعض. كانوا ، بالأحرى ، يعزز كل منهما الآخر.

بعد قمع الفالون جونج ، تم فصل الدعاية الحزبية ضد الفالون جونج عن أسباب الحظر. اتهم الحزب ممارسي الفالون جونج بكل أنواع السلوك الغريب - البهيمية ، ومصاصي الدماء ، والتحريض على الانتحار. لقد أطلقوا على فالون جونج عبادة شريرة. كانت هذه الشيطنة افتراء ، بلا دليل ، دعاية بلا حقيقة.

حتى لو وضع المرء الدعاية الخارجية جانباً ولم يأخذ في الاعتبار سوى أسباب القمع الداخلية للحزب ، فإن هذه الأسباب ، من منظور خارجي ، هي هراء. من وجهة نظر الحزب الشيوعي الصيني ، كانت ، على الأقل ، قابلة للنقاش. كان هناك نقاش حاد داخل الحزب حول قمع فالون جونج قبل اتخاذ القرار بقمعه وبعد ذلك.

ومع ذلك ، لم يرغب الحزب في دفع هذا الجدل إلى عموم السكان. بمجرد اتخاذ قرار القمع ، يجب أن يكون ، للجمهور بشكل عام ، خارج النقاش. كان هذا يعني اتهام فالون جونج بأسوأ سلوك يمكن تخيله ، ليس لأن السلوك كان حقيقيًا ، ولكن لأن هذا النوع من السلوك لا يمكن تبريره.

لم يكن موقف الحزب "أكثر صينيين منك" هو السبب الوحيد لقمع فالون جونج. لكنها كانت عاملا. لا يمكننا أن نأمل في محاربة وكسر قمع الفالون غونغ إلا إذا قدرنا أسبابه.
……………………………………………………………………………………………………………………………………… ..
ديفيد ماتاس محامٍ دولي في مجال حقوق الإنسان مقره في وينيبيغ ، مانيتوبا ، كندا